六爻卦，是《易經》的基礎，傳說源起於周朝時期，是兩個重疊的根卦組成，具體體現的是自然界中的三極之道。對於個卦的三極內容來說它分為主、次、主次之間的。
西漢易學大師京房體會到世間的災變不外乎主次之間的進退之機，這個進退之“機”就是相應於自然界的訊息盈虛，訊息盈虛就是天道中事物的盛衰變化。因此京房在一卦之中設定了“世爻、應爻”來代表一卦的主次。
世爻出現於三才始應，四象生成八卦之時，這時天人地之道大成，《繫辭》也說“乾知大始”，所以八個純卦的“世爻”在最上的天爻。也由此可以確定卦之通變的關鍵在於“世爻”。但也不能忽略應爻、間爻、外爻。
世爻及與之相關：
一，“世爻”是一卦訊息盈虛，進退之機的樞紐中心，透過它可以知道所測之卦執行發展到了什麼階段。世爻是一卦之主，決定卦爻的屬性及親仇吉凶，它代表著測卦者自己、內因、卦意的主體、主象。是整局卦的靈魂所在，對卦的所有爻都有舉足輕重的影響。
如下諸爻持世古口決：
世爻旺相主安康，作事亨通大吉昌；謀望諸般皆遂意，縱他刑害不能傷。
父母持世事憂否，身帶文書及官鬼；夫妻相剋不和同，到老用求他姓子。
子孫持世事無憂，官鬼從今了便休；求失此時應易得，營生做事有來由。
鬼爻持世事難安，占身不病也遭官；財物時時憂失脫，骨肉分離會合難。
財爻持世益財榮，若問求財定稱心；更得子孫臨應上，官鬼從他斷不成。
兄弟持世克妻財，憂官未了事還來；鬼旺正當防口舌，身強必定損其財。
二，“應爻”是“世爻”相對應的從屬，應爻所代表次要的人事物是必須與世爻有關的。比如佔測出差，世爻就為自己，應爻就是相對應於他人，他地，所辦之事 ，應爻具體是選哪一個，要看世爻自己最主要的意圖是在於他人，他地還是所辦之事。這都是一卦所代表主要目的的通變所決定的。比如我們問事之情況，應爻代表事情所處的環境狀況， 再分析用神對世爻（自己），對應爻（所問事的處境）是什麼關係，就可以明白了問事的現在的狀況。
世爻與應爻的關係古口訣：
1、世應相生則吉，世應相剋則兇，世應比和事卻中，作事謀為可用。
應動他人反變，應空他意難同，世空世動我心慵，只恐自家懶動。
2、世應相剋則生兇，宅墓高低產子難，病多進退往行艱，
婚姻有疑逃者近，訟詞留連主情閉。應動託人心易變，
身動生憂事不寧，若是應爻居此下，旺相扶之可速成。
3、世生用多耗散延遲，世克用可成但費力，用生世大成獲益快，
用克世諸事兇立應，世用比和諸謀為利。
三，“間爻”指的是世應中間兩個爻，主自己與所問事之間聯絡的親近狀況。比如，間爻生克衝合的是世爻還是應爻多，就對那一個爻關係密切接觸。再比如，問工作為同僚，問官訟為證人，問婚姻為媒人，問孕產為接生婆，問交易為經紀人，問借貸間爻為擔保人，問出行為路途，問謀事為隔阻，問風水為明堂，問宅居為鄰里等。
間爻與世爻應爻關係的古口訣：
1、世應當中兩間爻，忌神發動莫相交，元辰與用當中動，生世扶身事事高，
2、世應當中兩間爻，發動所求多阻隔，假饒有氣事分明，必定叨叨方始得。
四，“外爻” 指的是不在世應之內的兩個爻，主自己與所問事之間的外界（第三方）關係親近狀況。比如問自身的運道，別人在自己家居兇方動土主運逆。
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