敦煌莫高窟出土了很多寫經殘片，
雖已破爛不堪，但經過整理後煥然一新。
今天蒐集大量高畫質圖分享給大家，非常震撼！
因為這些1500年前的普通抄經員，
把字寫到令書法家都汗顏…
“今年太山崩壞，須鬼兵萬萬九千人……”
內容有點小恐怖哦~
從字的長相看，應該是初唐的。
結字有“微胖”感，
卻呼應幾分大唐雍容！
這些普通抄寫員，叫“寫經生”，
他們要“多拉快跑”賺錢養家，一般寫得較快。
因為速度為要，導致字型顯得流滑。
“暉”字是不是和有些魏碑長的比較像？
儘管很快，但是用筆還是十分精到。
抄經體中少見的中宮收緊，寬且厚。
《多寶塔》的“寶”都在裡面了。
偏晚唐的字，高大魁梧模樣慢慢出來了。
上圖遺留了六朝字法，沒有代表性。
應為隋代的寫經。
這個可以看出師傅還沒領進門的寫手，
個別字結字不夠穩定，輕重和緩急都不知道。
這樣的寫經手當時也是賺不到什麼功德錢的。
這明顯技法純熟，結體開張大氣。
非常純粹的寫經體。
一樣的內容應該寫了很多遍吧。
蘇軾先生的老師原來在這裡？
壓的扁扁的，倒是有幾分古意。
筆路的行走很是細膩。
寫經老手，每個字初看很工整，
但是細細觀察，卻是快速、隨意。
想當年賣油翁就是這樣乾的。
字字一筆帶過，已進入書法藝術範疇了。
露鋒起筆，收筆重重地一按。
厚重而小清新，視覺感不錯。
這又是一個高段位的寫經手。
精麗清奇，骨勢洞達。
上圖字法和筆法有魏碑的意思，
方折的強化讓這個字平整寬厚很多。
仔細看，《智永千文》不就是這樣寫的嘛。
寫的很認真，但格調終是限制了他的進階能力，
穿再好的衣服終是白塔了
這位字跡粗細對比拉大，
加上講究的用墨和一絲不苟的書寫姿勢。
這個寫手應該很搶手吧。
厚重而不失靈動，
不會是學顏魯公吧？
學《多寶塔》的童鞋們
倒是能參照學習筆法額。
氣息接近魏晉，
或者更相似鍾繇的小楷吧。
不過結字有點張牙舞爪。
這位是個人風格強烈的高手，
妥妥的隸楷味道。
就像似北方人常常吃“水蘿蔔”
看著是憨憨的，
品起來辣中還有點甜額。
用筆爽利，肥而不膩。有意思。
結體精密，都快是密的插不進針了。
這種風格倒是不多見，也是十分動人的。
按照《智永千字文》筆法寫的。
墨為什麼這麼淡？
沒墨了加水進去練字的。
注意啦。
《靈飛經》風格的來了。
一看就是練家子。
歐陽詢、虞世南、褚遂良的影子都有了。
又是一位健步如飛的主。
穿插遊走、豎粗橫細。
當年的寫經高手，
應該有很多頂禮膜拜的後生吧。
高手！高手！高手！
繼續膜拜…
（向上滑動檢視內容）
敦煌寫經書法的藝術價值
煌寫經書法是中華書法藝術之寶庫，寫經書法具有濃厚的特色，以至於為人稱為“經生體”。在師承淵源上我們卻發現，經生們仍以社會流行的書法範本作為自己的楷範。敦煌寫經絕大部分用筆抄寫，為古代民間書法大成。卷子的抄寫者大多是被人僱用的寫經生或一般庶民。他們常年抄寫，熟能生巧，久書成藝。有的書寫雄強勇猛、大刀闊斧；有的書寫嫻熟娟秀，溫文爾雅。書體行、草、隸、篆皆備，豐富多彩，表現自然質樸，機動靈活。其功力法度，審美情趣，都令人仰望讚歎。
敦煌寫經的藝術價值很高，部分寫經書法體現了唐代書法較高水平，初唐人寫《妙法蓮華經》卷一《序品》後半、《方便品》前半被書法界權威人士稱為“筆法骨肉得中，意態飛動，足以抗顏、歐、褚，在鳴沙遺墨中實推上品。”而諸如此類的寫經上乘之作，實在不少。唐代書法界，推重名家，對寫經書法視而不見。北宋徽宗時，御府能收藏唐經生手寫卷子，已表明對其書法水平的稱許。唐寫經大多是字字珠璣、篇篇玉璋的精心構思之作。以無名氏書《大乘入楞伽經》為例，行與行之間，都有清晰的烏絲欄（這也是寫經的共同形制），在烏絲欄之內，整體上乾淨利落，十分可愛，而每一個字的布篇也多在“四方塊”之內，這都是唐寫經書法齊整劃一的重要表現。但細觀每一個字，都在四方塊中極富變化，特別是突出橫劃、捺劃等主筆，在字形中間部位的橫劃，多破鋒直入，類同尖刀，收筆時稍事停頓，即作回鋒，給人以迅疾、暢快之感。當然，這樣單刀直入的筆法也是抄經速度上的要求所致。
當然， 敦煌寫經卷子中並不見得件件都是精品，相反，有些倒是十分的粗糙，有些楷書的基本功也是十分欠缺。如斯719《佛名經》比之其他抄經，書法水平要遠遠地落後幾個檔次，類似情況還很多。而更多的情況是，民間的佛信徒拿不出錢僱人抄經，有可能自己動手抄寫，這種沒有經過訓練的抄經顯得有些粗疏也在所難免，而經過重重把關的政府抄經當然不會出現類似的情況。
從敦煌寫經書法藝術中，我們體會到佛教透過寫經積累功德的目的，體會到佛教對於藝術的約定，離開了這些文化的考察談寫經書法的優劣，評判其藝術水平的高低，是沒有意義的。
—版權宣告—
文章來自網路，版權歸原創者所有
為傳播而發，若侵權請聯絡後臺刪除
文中觀點不代表本號立場