摘要：
清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年－1799年），清朝第六位皇帝，也是清朝入關之後的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。乾隆皇帝佛裝像唐卡乾隆皇帝篤信藏傳佛教，宮中供奉佛教造像數量甚多。每逢皇帝萬壽節，宮廷必舉行慶祝儀式，尤以六十、七十、八十整壽規模最盛，進獻無量壽佛、祝乾隆皇帝長壽無量，則…
清高宗愛新覺羅·弘曆（1711年－1799年），清朝第六位皇帝，也是清朝入關之後的第四位皇帝。年號“乾隆”，寓意“天道昌隆”。
乾隆皇帝佛裝像唐卡
乾隆皇帝篤信藏傳佛教，宮中供奉佛教造像數量甚多。每逢皇帝萬壽節，宮廷必舉行慶祝儀式，尤以六十、七十、八十整壽規模最盛，進獻無量壽佛、祝乾隆皇帝長壽無量，則為慶祝儀式中必不可少的內容。
清乾隆35年（1770年） 銅鎏金無量壽佛（一對）
乾隆皇帝生於康熙五十八年歲次辛卯，按中國傳統計歲法，庚寅年為其六十大壽，年歲一甲子習稱“周甲”，意義最為特殊。本次華藝淘珍17期
“合意——歷代造像&吉金”專場
特奉一對為乾隆祝壽所鑄銅鎏金無量壽佛，此對無量壽鑄造於乾隆三十五年（1770），應為清宮造辦處為皇帝六十大壽而特意製作、用以進獻御前之器。
佛像由無量壽佛本尊、背光、底座三部分分鑄、插合而成。無量壽佛頭戴寶冠，胸飾纓絡，臂飾寶釧，著袒右肩衣，衣下垂至底座正面中央，雙手託瓶（寶瓶已失），結跏趺坐。
背光呈葫蘆狀，外飾火焰紋，頭光及身光部分透空。
底座外侈，四角飾變形蓮花紋，正中鏨刻
“大清乾隆庚寅年敬造”
楷書橫款。火焰紋背光儲存未失，成對流傳至今，頗為難得。
（故宮博物院藏銅鎏金無量壽佛坐像）
現今故宮博物院有一尊形制與本品相類、但本尊並未鎏金，底座鏨刻“大清乾隆庚戌年敬造”款，為造辦處慶賀乾隆80歲聖誕所鑄造，可資比較。
參閱：《故宮博物院藏文物珍品大系—銘刻與雕塑》，上海科學技術出版社、商務印書館（香港）有限公司，2008年，頁213、214，圖200
本場佛造像中還有一尊17世紀的
銅鎏金阿彌陀佛
極值關注，現呈細節如下：
17世紀 銅鎏金阿彌陀佛
此尊阿彌陀佛坐像為17世紀漢地風格，阿彌陀佛是梵文“阿彌陀婆佛陀”和“阿彌陀庚斯佛陀”的音譯略稱，意思是“無量壽”和“無量光”，是主持西方極樂世界的教主，形象為雙手在跏趺坐的雙膝上平行疊放，稱為禪定印。阿彌陀佛受到歡迎，主要應歸功於佛經中對西方淨土的渲染。據《阿彌陀經》說，西方極樂世界是瓊樓玉宇，蓮池中寶蓮盛開，到處是奇花異卉，鳥語花香。人死後靈魂往生到那裡，有仙人歌舞奏樂，衣食供養。
此像肉髻較高，面龐豐腴，雙目垂俯，相容和煦。肩胸寬厚，體態飽滿，雙手於臍前結禪定印捧缽，結跏趺坐，時代特徵較為顯著。身著雙領式通肩大衣，下身著高束腰長裙。腰繫束帶並打結，頗具裝飾意味。衣紋採用內地傳統寫實性技法，簡潔流暢，表現出衣料較強的質感。
通體鎏金成色，袈裟衣帶裙襬邊緣，鏨花技術精湛，將衣緣裝飾得非常華麗，流露出高貴與典雅，展現出17世紀鎏金銅佛精緻典麗的風格，且原封底儲存至今，實乃一尊不可多得的中原造像中的典雅精品。
提起宗教，自然避不開佛貢之器——香爐，北宋趙希鵠《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辨》中言道：“所謂香爐，皆以古人宗廟祭器為之。”但如今，香爐除了作為供具，更是香道之器，而其中有
“諸爐之冠”
一稱的則為
蚰耳爐。
據記載，蚰耳爐器形仿自宋代定窯器，耳為龍身，曲彎如蚰蜒，故稱。蚰耳爐為宣爐中最具代表性的款式，其型婉轉圓融，久觀不厭，寓意絕佳，據記載，明宣宗愛之彌篤，置於書房為伴。也正因此，後世仿製者甚多。《宣德鼎彝譜》贊其“款制大雅為諸爐之冠”。
清初 銅蚰龍耳爐（配原座）
「大明宣德年制」六字楷書款
明末清初文學大家冒襄《宣德銅爐歌為方坦庵年伯賦》雲：“有爐光怪真異絕，肌膩肉好神清和。窄邊蚰耳藏經色，黃雲隱躍窮雕磨”。據說蚰龍耳爐是宣德皇帝至愛，常年置放書房。朝野文人雅士紛紛效之，美言蚰龍耳爐具潛龍之象，含韜晦之志，由此一爐可窺。
爐做蚰耳簋式，口沿平侈，收頸鼓腹，圈足微外撇，雙耳出頸曲折下收於腹部，渾厚有力，粗細富於變化，耳洞轉角流暢。爐身線條流暢柔美，分量沉重墜手，叩之金聲玉振。器造型凝重典雅，銅質密實細膩，撫之綿滑。
圈足內開框鏨刻「大明宣德年制」六字楷書款，工麗整飭，秀朗俊健。
觀諸此爐，令人信服。此爐形制、皮色洵美，銅精工巧，其色熠熠，蘊光其裡，備極精妙。款字結體蒼秀，深得金石韻味，配以原銅底座，更是難得，置於書房，可得悠悠清趣，亦得歷史之厚重感。