鄭板橋（1693年—1765年），原名燮，字克柔，號理庵，又號板橋道人，清朝官員、學者、書法家、畫家，也是很有個性的詩人，為“揚州八怪”之一，其詩、書、畫均曠世獨立，世稱“三絕”，擅畫蘭、竹、石、松、菊等，其中畫竹成就最為突出。鄭板橋有許多畫論、書論、題記，包含豐富的繪畫、書法等文藝美學思想。同時，他給他的親屬也寫過不少家書，這些家書中亦蘊含深刻的為人處世之道。
《濰縣寄舍弟墨》
原文：
凡人讀書，原拿不定發達，然即不發達，要不可以不讀書。立意便拿定也，科名不來，學問在我，原不是折本的買賣。
愚兄而今已發達矣，人亦共稱愚兄為善讀書矣，究竟自問胸中，擔得出幾卷書來，不過挪移借貸，改竄添補，便爾釣名欺世人，有負於書耳，書亦何負於人哉！
昔有人問沈近思侍郎如何是救貧的良法，沈曰讀書。其人以為迂闊，其實不迂闊也。東投西竄，費時失業，徒喪其品，而卒歸於無濟，何如優遊書史中，不求獲而得力在眉睫間乎！信此言，則富貴；不信，則貧賤。亦在人之有識與有決，並有忍耳。
譯文：
一個人讀書求學時，並不知道將來能否飛黃騰達。但是，即使將來不能飛黃騰達，也不可以不讀書、不求學。一旦拿定這個主意，做到即使考不中科舉，但也獲得了學問，這也是德大於失，是個不虧本的學問。
我這個做哥哥的，世人都稱讚我會讀書，但捫心自問，胸中又有多少學問？不過是從聖賢書中東挪一點，西借一點，抄抄改改、修修補補，以此沽名釣譽、欺騙世人耳目而已，如此看來，是讀書人對不起書，不是書本對不起讀書人了。
曾有人問沈近思侍郎，改變貧窮面貌的最好辦法是什麼？沈侍郎回答說：“讀書”。這個人認為沈侍郎迂腐，不合時宜，其實沈侍郎並不迂腐。與其東西奔走求人求官，耗費時間耽誤學業，又喪失人品，歸來時又一無所得，不如在書史之中優遊歲月，不求有所得但得到的好處就在眼前。相信沈侍郎這句話，就能富貴；不相信，就貧賤終身。其中關鍵就在於一個人有沒有這樣的見識和決心，並能持之以恆而已。
感悟：
這段家信是鄭板橋對堂弟鄭墨說讀書的好處，立論的角度則很別緻：即使不中舉，也不可以不讀書。因為“科名不來，學問在我，原不是折本的買賣”。然後舉自己為例，其實並沒有多少學問，只不過透過讀書，將聖賢的學問，東挪一點，西借一點，抄抄改改、修修補補成就了今日。但是，即使能達到上述這一目標，也需要有決心，並能持之以恆，這更重要。
人說板橋狂放，目中無人，聛睨一世，但從此信來看，內心深處還是很謙遜坦誠的。當然，此信的說法也是為了安慰對方鄭墨，給這位小自己二十五歲的堂弟以人生道路的指引。
鄭墨，字五橋，是鄭板橋叔父鄭之標先生的獨生子。鄭板橋沒有同胞兄弟，只有這個堂弟，兩人感情很深。雍正十一年初，鄭墨的父親病歿，此時鄭板橋旅居海陵，準備第二年入京考試的功課，擔心堂弟年幼，經不住磨難而加以慰勉，作有《懷舍弟墨》，其中提到兩人的手足深情“我無親兄弟，同堂僅二人。上推父與叔，豈不同一身？”，
鄭墨為人憨厚勤謹，似不及鄭板橋聰穎杰特，因而屢試不中。鄭板橋也看出小弟同自己不是一類之才，曾在詩中寫道：“老兄似有才，苦不受繩尺；賢弟才似短，循循受謙益……起家望賢弟，老兄太浮誇。”對他不以仕途經濟、治國安邦相勉，而強調要他立德立身，持家立業，寄以興家的厚望。
這封家書談讀書的目的和作用，也是用意在此。鄭板橋在山東範縣、濰縣任上，鄭墨隻手撐家，舉凡卜宅、買地、教侄，事無鉅細，勉力操持，既表現出鄭墨的治家長才，同時也表現出全力支援其兄事業的自我犧牲精神。
《濰縣署中與舍弟墨》
原文：
餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲頑耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也。
平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至於發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒頑具，不過一時片刻便摺拉而死。夫天地生物，化育劬勞，一蟻一蟲，皆本陰陽五行之氣姻蘊而出。天亦心心愛念。而萬物之性人為貴，吾輩競不能體天之心以為心，萬物將何所託命乎？
蛇螈蜈蚣豺狼虎豹，蟲之最毒者也，然天既生之，我何得而殺之？若必欲盡殺，天地又何必生？亦惟驅之使遠，避之使不相害而已。蜘蛛結網，於人何罪，或謂其夜間咒月，令人牆傾壁倒，遂擊殺無遺。此等說話，出於何經何典，而遂以此殘物之命，可乎哉？可乎哉？
我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子而姑縱惜也。家人兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜也不可使吾兒凌虐他。凡魚飧果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎！
夫讀書中舉中進士作官，此是小事，第一要明理作個好人。可將此書讀與郭嫂、饒嫂聽，使二婦人知愛子之道在此不在彼也。
譯文：
我五十二歲才有了一個兒子，哪有不愛他的道理！但愛子必須有個原則。即使平時嬉戲玩耍，也一定要注意培養他忠誠厚道，富於同情心，不可使其成為刻薄急躁之人。
我平生最不喜歡在籠子中養鳥，我貪圖快樂，它在籠中，有什麼情理，要讓它屈服來適應我的性情。關於用發繫住蜻蜓，用線捆住螃蟹，作為小孩的玩具，不到一會兒拉扯就死了。天生萬物，父母養育子女很辛勞，一個螞蟻，一個蟲子，都是綿綿不斷，繁衍出生。上天也很愛戀。然而人是萬物之中最珍貴的，我們這一輩竟然不能體諒上天的用心，萬物將怎麼樣託付給我們呢？毒蛇，蜈蚣，狼，虎豹，是最毒的，但是上天已經讓它們生出來，我為什麼要殺它們？如果一定要趕盡殺絕，天何必要生呢？只要把它們驅趕，讓它們不要互相傷害。蜘蛛織網，和人有什麼關係，有人說它在夜間詛咒月亮，讓牆壁倒下，於是追殺完了。這些言論出自哪部經典之作，於是就作為依據殘害生靈的性命，這樣可以嗎？可以嗎？
我不在家，兒子由你管束。要必須使他忠厚的性情增長，驅除他的殘忍的性情，不要以為他是我的兒子就縱容他。僕人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛惜，不能讓我的兒子欺侮虐待他們。凡魚肉水果點心等吃食，應平均分發，使大家都高興。如果好的東西只讓我兒子一個人吃，讓僕人的孩子遠遠站在一邊觀看，一點也嘗不到，他們的父母看到後便會可憐他們，又沒有辦法。只好喊他們離開，此情此景，豈不令人心如刀絞？
讀書中舉以至做官，都是小事，最要緊的是要讓他們明白事理，做個好人。你可將此信讀給兩個嫂嫂聽，使她們懂得疼愛孩子的道理在於做人不在於做官。
感悟：
這是鄭板橋在濰縣知縣任上，寫給他堂弟鄭墨的家書的一部分，主要是談家長如何教育子女。他的教子思想主要有三個方面：
第一，孩子自然應該嬉戲頑耍，但應明白做人的道理，應該忠誠厚道，感情真摯，不能刻薄躁進。板橋舉捕蜻蜓，捉螃蟹等為例，指出這是不愛惜生命。
第二，作為家長，要培養孩子平等待人。指出僕人的子女，也是天地間一樣的人，要一樣愛惜，不能讓孩子欺侮虐待他們。
第三，讓孩子明白事理，做個好人，這在培養孩子中是最重要的，至於讀書中舉以至做官，都是小事。他不但要鄭墨明白這一點，還要他將此信讀給兩個嫂嫂聽，使她們也懂得這個道理。