那年春天，他從鎮江揚帆北上，到達長江北岸時，寫下了那首《泊船瓜洲》。此時江南正值江花紅勝火、江水綠如藍的醉人時刻，他卻身不由己漸行漸遠，回望，是因為留戀，還鄉，卻遙遙無期，夜深人靜，滿腔離愁只能託付於明月，清新質樸的詩句也成為後人寄託思鄉之情的載體。
1
選擇即命運。
王安石本可以像很多前輩一樣，做一位太平宰相，但他偏不。
北宋初年的理想主義，在王安石的身上，得到了延續和發揚。
北宋熙寧年間，時任宰相的王安石，發動了一場旨在改變北宋建立以來積貧積弱局面的社會改革運動。
變法自熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。
王安石變法以發展生產，富國強兵，挽救宋朝政治危機為目的，以“理財”、“整軍”為中心，涉及政治、經濟、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之後又一次規模巨大的社會變革運動。
變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實了政府財政，提高了國防力量，對封建地主階級和大商人非法漁利也進行了打擊和限制。
但是，變法在推行過程中，由於部分舉措的不合時宜和實際執行中的不良運作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害（如保馬法和青苗法），加之新法觸動了大地主階級的根本利益，所以遭到他們的強烈反對。
元豐八年（1085年），王安石變法因宋神宗去世而告終。
為理想鞠躬盡瘁的王安石，最終黯然退出了歷史舞臺。
2
王安石一生的抱負不在於文學，他的才能也不侷限於詩詞文章。但作為一個公認的倔脾氣學問家，在那樣一個詩文革新的大時代，他不可能置身事外。
唐宋八大家，是王安石的另一個身份。
他的文學創作，與其政治活動緊密關聯，也絲毫不令人意外。王安石主張文學的作用首先在於為社會服務，強調文章的現實功能和社會效果，是“文以載道”精神的延續和強化。他的散文創作忠實地貫徹了他的文學理念，以揭露時弊、反映社會矛盾為主旨，以闡明其政治觀點為最終目的。
王安石的散文代表作《遊褒禪山記》，是他文學主張的最佳詮釋。
文章名為遊記，實則內含一段迂迴曲折的心路歷程。王安石開門見山指出了褒禪山的命名由來，一針見血地糾正謬誤，而後敘述遊覽的經歷，平淡無奇的前洞一筆帶過，而連“好遊者也不能窮也”的後洞則是此行真正的精髓所在，“其進愈難”，而“其見愈奇”，果然是引人入勝的境界，可惜自己明明體力尚佳卻跟隨同伴一起早早退出遊覽，有了不能“極夫遊之樂”的遺憾，至今回想仍追悔莫及。
以上敘述皆為鋪墊。在充分地鋪陳了褒禪山的奇境，烘托了自己的心境後，王安石借這一段或許在眾人眼中不過是尋常的經歷，抒發了一段質樸坦誠的內心獨白，他一生的選擇與經歷似乎都可於其間找到線索。
“古人之觀於天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此餘之所得也！”
世之奇偉、瑰怪，非常之觀，是王安石的追求，而常在於險遠，他無所畏懼，於是治學如此，做人如此，作文如此，改革亦如此。
《遊褒禪山記》問世四年後，王安石進京述職，作長達萬言的《上仁宗皇帝言事書》，系統地陳述了變法主張，提出對宋初以來的法度進行全盤改革，革除北宋存在的積弊，扭轉積貧積弱的局勢。
他一生的文學實踐，也印證了其政治改革的起伏曲線。
《元日》記敘了變法伊始的新氣象。
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
“總把新桃換舊符”是王安石的理想，“千門萬戶曈曈日”這樣欣欣向榮的光景是終極體現，但美好的時光總是走得最急，理想從短暫實現到迅速消亡，王安石的心緒也歷盡千迴百轉。
他曾以商鞅自比，表明自己推行改革的決心。
《商鞅》
自古驅民在信誠，一言為重百金輕。
今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。
宋人是不大在詞中品議時事抒寫志願的，可王安石的《桂枝香·金陵懷古》，借古喻今，氣勢磅礴而胸懷沉鬱，因為其詞恰如其人，而令人感慨萬千。
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽裡，背西風，酒旗斜矗。彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。
念往昔，繁華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，後庭遺曲。
金陵為六朝古都所在。從三國時期東吳在此建都起，先後有東晉、宋、齊、梁、陳在此建都。直至宋朝，萬家燈火的金陵，仍然延續了千古風流。詞作從金陵非凡的地理面貌起筆，一筆宕開“千里澄江似練”的壯闊氣勢，指出面前是一幅“畫圖難足”的繁盛景象，而下闕從“念往昔”迴歸“寒煙衰草凝綠”的涼薄秋意，借用“商女猶唱後庭遺曲”的名句，道出了自己對北宋現狀的憂憤不滿。
江山依舊，世事變遷，胸懷抱負而無力施展，這樣的詞句不屬於纏綿的柳永，不屬於清空的姜夔，只屬於心憂天下的王安石。
以六朝歷史為鑑，王安石嗅到了危機重重的氣息，只是他的憂慮，在當時有幾人能懂？
《千秋歲引·秋景》是更深沉的自憐。
別館寒砧，孤城畫角，一派秋聲入寥廓。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚颱風，庾樓月，宛如昨。
無奈被些名利縛，無奈被他情擔閣！可惜風流總閒卻！當初漫留華表語，而今誤我秦樓約。夢闌時，酒醒後，思量著。
他一生追求理想，到最後卻只能感嘆被理想“誤了終身”，但如果能夠重新選擇，王安石也依然會是王安石，他心中理想主義的火花不滅，他筆下的真性情自然流動。
回望，是王安石留給長江的雋永姿態。京口與瓜洲，恰在隔江相望的鎮江與揚州。那年春天，他從鎮江揚帆北上，到達長江北岸時，寫下了那首《泊船瓜洲》。此時江南正值江花紅勝火、江水綠如藍的醉人時刻，他卻身不由己漸行漸遠，回望，是因為留戀，還鄉，卻遙遙無期，夜深人靜，滿腔離愁只能託付於明月，清新質樸的詩句也成為後人寄託思鄉之情的載體。
但他畢竟是格局寬廣之人，故園情結、兒女情長不是他生命的主題。泊船瓜洲，意味著怎樣的人生轉折，所有未來的甘甜或苦澀，他都有勇氣與毅力承受，而拜託清風明月保管的，是那一份歷經世事滄桑後依然不泯的天真。
王安石的回望已然千年，彷彿神來之筆的“綠”字仍在被老師與學者們玩味。春風是天才畫匠，信手點染，江南好風光便躍然紙上。
一千年以後，那些紛紛擾擾都成了浮雲，惟有王安石的認真與天真，留在了朗朗書聲中。
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。
傷仲永
□宋 王安石
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，並自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁於邑人，不使學。
餘聞之也久。明道中，從先人還家，於舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉，曰“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢於材人遠矣。卒之為眾人，則其受於人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
摘自：2021-03-21《合肥晚報》
