《靈寶度人經》的書者是個謎
，因為上面並沒有書者姓名，而歸之於褚遂良，大概是在清初，吳其貞《書畫記》雲：“
褚河南小楷《度人經》，書在硬黃紙上，紙墨佳，書法瀟灑，結構峭厲，得鍾、王遺意，卻非褚書，乃宋人書也，在南宋已入石矣。
”
這段論語，其實告訴了我們許多關於《靈寶經》的資訊：
1、《靈寶度人經》在清初時尚有兩個本子。一是墨本。即吳其貞所見的那種“書在硬黃紙上”。二是刻本，早在南宋時，已經入石。也就是說我們今天流傳下來所僅見的本子。而墨跡本現已不見流傳。
2、《靈寶度人經》不是褚書，為宋人所書，之於宋人是誰？也是個謎。
3、《靈寶度人經》“得鍾、王遺意”。也就是說，屬於鐘王一路書風。
由是，《靈寶度人經》為何成了褚遂良所書，不得而知。單就書作來看，書風確為鐘王一路，而褚也曾經學王，但學王者多矣，不見得就可說成褚遂良書。反過來說，褚遂良較為肯定的書作《文皇哀冊》《臨獻之飛鳥帖》的書風能明顯地看出褚遂良的用筆特點，而恰恰《靈寶度人經》書風遠得多，所以，“非褚遂良”的結論可能性要大得多。
而從另一個角度來說，
《靈寶度人經》可說是一件傑作，“書法瀟灑，結構峭厲，得鍾、王遺意”是最好的評價。如果確實不能肯定書者，暫歸於褚遂良，又有何不可呢！
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