孔子《論語·衛靈公》雲：“道不同，不相為謀。”初指的是君子和小人之別。意指走著不同道路的人，必不能在一起謀劃。收藏之道首要是求真，真不存，一切則荒廢。求真與求假、藏真與藏假，實乃水火不容。求真藏真者是正道，求假藏假者是邪道，求藏事小，道則事大。正道與邪道之分，正好反映了一個藏人的為事之道。
蘇富比亞洲區副及中國瓷器及工藝品部國際主管仇國仕（NicolasChow）體現：“今季，我們很幸運能呈獻來自上海古玩世家的張永珍博士雅藏之康熙御製胭脂紅地琺琅彩蓮花圖盌。康熙琺琅彩瓷於紫禁城御作坊繪製，為清宮瓷器中彌足珍貴、華豔妙麗之作。此盌無二，誠各方藏家蒐羅絕色佳器之良機。”
上海古玩古玩央此件藏品器形規整，釉面瑩潤，紋飾清晰，色澤柔和，底部落款大清嘉慶年制，確實是一件難堪一見的清中期粉彩瓷器佳品。
據相識，粉彩是一種釉上（在瓷胎上）彩繪經低溫燒成的彩繪要領。粉彩瓷器是清康熙晚期在五彩瓷基礎上，受琺琅彩瓷製作工藝的影響而締造的一種釉上彩新品種，從康熙晚期創燒，後歷朝盛行不衰。
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據上海古玩古玩央市場部蔡司理先容：“嘉慶朝彩瓷以粉彩為主流，陳設器、文房用具、日用器皿以及五供（由兩件香罐、兩件花抓及一件香爐組成）和法器等都屬常見。這件筆洗應屬當朝文房一寶，魚藻紋細膩自然，水藻游魚，或單或雙，或三、五追逐，魚水相融。“魚”與“餘”同音，是“富貴有餘”、“連年有餘”的意思，瓷器上游魚的神志和悠然的風範不正是擁有者浩然大氣，藝海泛舟的真實寫照麼。”
清代康、雍、乾三代的景德鎮瓷業進入了制瓷歷史高峰，青花、五彩、三彩、郎窯紅、豇豆紅、琺琅彩品種風格別開生面；雍正的粉彩、鬥彩、青花和高低溫顏色釉等，粉潤柔和，樸素清逸。顏色釉中霽紅、霽藍、醬色釉、黃釉等數量在當時都比較多，康熙時期豇豆紅、郎窯紅、胭脂紅、祭紅、灑藍、瓜皮綠、孔雀藍、豆青、金銀釉等等花色品種紛紛出現，爭奇鬥豔。琺琅彩、粉彩也是這一時期勞動人民的重大發明。
如魚得水，無邪無邪。雲水間的那一抹雲霞，在清潔的白瓷間逐步浸入，暈散開來。筆洗有容，納清水，藏墨漬，在黑與白的轉變間泛起風華。
鐵畫銀鉤雅滲詩，盛飾淡抹美入畫，硃砂墨紙印青春，丹青筆硯寄春夏。云云文房至寶，當可仔細珍藏。
明清瓷器造型豐滿、渾厚、古樸，器型線條柔和、圓潤，給人以質樸、莊重之感。胎體，琢器指立體造型，如瓶、尊等，都較厚重。圓器指平面造型，如盤、碗等，其胎體也較清代厚重。明代瓷器的造型除繼承前朝的之外，也有因時代需要變化而新產生的，如永宣時期的壓手杯、雙耳扁瓶、天球瓶等。成化時期則以鬥彩雞缸杯、天字蓋碗等為典型器物；正德、嘉靖、萬曆各朝的大龍缸、方鬥碗、方形多角罐、葫蘆瓶等也都頗具代表性。另外也有各式文房用具如筆管、瓷硯、水注、鎮紙、棋子、棋盤、棋罐等瓷器傳世。
本報訊9月21日下戰書，“夢蘊天青—2014中國今世汝瓷精品拍賣會”在鄭州天下珍藏文化街南區二樓廣場。河南省委宣傳部原副部長、河南省鈞瓷文化研究會會長常法武，河南省珍藏家協會副會長、陶瓷會會長王安樂，雅昌藝術網河南站運營總監薛凱欣，鄭州天下珍藏文化街總司理胡宏觀以及今世優異汝瓷韓琴、張玉鳳、朱金奇等出席並見證整個拍賣歷程。拍賣前夕，“夢蘊天青—中國今世汝瓷精品展”中獲獎作者頒獎儀式。
3個小時裡，隨著拍賣師槌起槌落，經由一輪輪主要而強烈的競拍後，236件今世汝瓷精品以及增拍的兩件汝瓷作品順遂競拍竣事。
古玩領域有行內、行外、販子和仿造四態。行內是指那些有眼力、明白古玩行規矩的人；行外又稱外行，是指那些沒眼力、沒道行和胡亂收藏的人；販子涵蓋很廣泛，如店家、攤販、行家或經紀人，有正道和邪道之分，主要是指販賣古玩的群體；仿造是古玩業歷來如影隨形的業態，也是古玩業富有挑戰性的攔路虎。主要有極仿、高仿、中仿、低仿、地攤貨和垃圾貨之分。從事這一行當，必然要吃透“四態”，否則真沒法玩。