骷髏若嶺，骸骨如林。人頭髮躧成氈片，人皮肉爛作泥塵。人筋纏在樹上，乾焦幌亮如銀。真個是屍山血海，果然腥臭難聞。東邊小妖，將活人拿了剮肉，西下潑魔，把人肉鮮煮鮮烹。
《西遊記》中，八百里獅駝嶺可謂是噩夢一般的存在，青獅精、白象精、金翅大鵬三個妖精佔據了獅駝嶺，將方圓八百里吃的一個人不剩，漫山遍野盡是妖精，聚集起四萬八千妖的巨大妖圈；
金翅大鵬更是佔據了獅駝城，將城中君臣、百姓悉數吃盡，將獅駝城打造成自己的“妖城”，千尺大蟒圍城走，萬丈長蛇佔路程，真乃是：先年原是天朝國，如今翻作虎狼城！無怪乎孫悟空用火眼金睛遠遠看到獅駝城的景象，一時間驚得掙挫不起。
獅駝嶺離靈山不遠，如來佛祖又有洞察過去未來之慧眼，他不可能不知道此三妖在此作怪。第77回，孫悟空著實鬥不過獅駝嶺三妖，意欲回花果山重新稱王，於是前來西天靈山，請如來摘去緊箍咒，可如來聽完孫悟空的描述，直接笑了：那三個妖精我知道！
於是乎，如來派出文殊、普賢二位菩薩，收伏了青獅、白象，如來親自出手收伏了自己孃舅金翅大鵬，幫助唐僧師徒度過這次劫難。
既然如此，如來為何不早點收伏這幾個妖精呢？難道當真是“燈下黑”，民間戲言：越接近西天靈山，妖精就越兇猛。如果獅駝嶺三怪是偶然，那小雷音寺之黃眉老怪如何解釋？女兒國之蠍子精又如何解釋？再有，通天河之吃童男童女的靈感大王金魚精？分析至此，我們不得不重提《西遊記》的現實諷刺意味。
《西遊記》第8回，如來佛祖曾經評價過四大部洲的現狀，且看原文：
如來講罷，對眾言曰：“我見四大部洲，眾生善惡者，各方不一。東勝神洲者，敬天敬地，心爽氣平；北俱蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作賤；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但有那南瞻部洲者，貪淫樂貨，多殺多爭，正所謂口舌兇場，是非惡海。”——第8回
若真像如來所言，為何縱觀《西遊記》全書，為何越接近靈山，妖精就越兇猛呢？而且有相當一部分妖精都是天庭、靈山的產物？
倒是被如來稱為“是非惡海”的大唐，卻一片歌舞昇平，鮮有妖精出沒，甚至唐朝臣子魏徵曾於夢中斬殺涇河龍王。
由此可見，在大唐，人是大寫的人，百姓在這樣和平的環境下生存，不需要燒香拜佛，懇求保佑，可這樣的話，那些仙、佛便失去了存在的意義，這也就解釋了——為何越到西天，路上妖精越多，百姓生活越困苦。
因為只有處在“苦難折磨”之中，百姓才會祈禱，祈禱能風調雨順、祈禱能吃飽穿暖、祈禱能安居樂業、祈禱消滅妖精——只有這樣，神、佛才有了存在的意義。
如來為何明知青獅、白象、大鵬佔據獅駝嶺、獅駝城，任意吃人，吃得八百里渺無人煙，卻視若無睹呢？因為只有妖精橫行，百姓苦不堪言，自己又沒有能力解決這個問題，他們才會建廟燒香，祈求佛祖保佑，這不就有香火了嘛。
更為諷刺的是如來對金翅大鵬的態度，明明大鵬吃了一城百姓，堪稱惡貫滿盈，可如來降服他時，兩人的對話著實令人心寒：
乃是一個大鵬金翅鵲，即開口對佛應聲叫道：“如來，你怎麼使大法力困住我也？”如來道：“你在此處多生業障，跟我去，有進益之功。”妖精道：“你那裡持齋把素，極貧極苦；我這裡吃人肉，受用無窮。你若餓壞了我，你有罪愆。”如來道：“我管四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”那大鵬欲脫難脫，要走怎走？是以沒奈何只得皈依。——第77回
即便金翅大鵬被打回原形，仍在和如來佛祖討價還價，如來也在繼續袒護這個“孃舅”。明明是個吃人惡魔，如來佛祖居然還苦口婆心勸誡：你跟我走吧，我保你有進益之功！
大鵬稱自己要吃人肉，不愛吃齋，如來又繼續袒護：我管理四大部洲呢，我給你挑選吃人的貨源，這樣總好了吧。即便這樣，金翅大鵬還是“沒奈何只得皈依”。
這段對話，真真是《西遊記》最諷刺的一段對話，將《西遊記》與古代社會相對照，如來不就是皇帝，金翅大鵬不就是皇親國戚，皇家的親戚仗著威勢殘害一方百姓，被孫悟空實名揭發，皇帝只好將這個親戚召喚回來，另給他安排個去處。
可金翅大鵬當真能保證皈依嗎？但凡找到一個機會，能重新為禍人間，他會放過這樣的機會嗎？到時候又得麻煩佛祖再來“皈依”一番。
唉，多麼寫實的《西遊記》。
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