音樂是抒發感情最好的媒介，而夜晚則是最易讓人產生情感波動的時候。因為經歷了一天的勞碌，深夜在讓身體獲得休息的同時，也讓心靈蕩起了層層漣漪。
那麼，當日落黃昏的時候，你是否會像李白一樣，一邊唱酒，一邊高呼“
高歌取醉欲自慰，起舞落日爭光輝
”，來表達自己的喜悅之情？還是會像盧照鄰一樣，望著意中人，輕唱“
日晚菱歌唱，風煙滿夕陽
”，藉此抒發自己的綿綿情意？又或是你在心底嚮往著陶淵明那樣“
採菊東籬下
”的閒適生活，於是望著落日步入了夢幻的空間？
如果真的是第三種情況，那麼你有必要仔細欣賞一下下面這首詩歌。
夜歸鹿門歌
孟浩然
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙路向江村，餘亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人獨來去。
孟浩然是一位家喻戶曉的大詩人，也是初唐時期最著名的隱士兼田園詩歌的代言人。即使有人對他會產生“這是誰”的疑惑，但一提到那首“
春眠不覺曉
”，再大的疑惑也會消失得無影無蹤了。
而題目中的鹿門，指的就是位於湖北襄陽東南的鹿門山。這裡不僅被後人譽為隱居的聖地，還與孟浩然的家只隔著一條漢江。漢江東岸的鹿門山是孟浩然靈魂的歸屬地，而西岸的峴山則是他在現實中的居所。現實與理想只有一水之隔，這到底是幸運，還是刻意呢？
詩酒田園的生活是孟浩然一生的追求，早年他就隱居在故鄉峴山上的澗南園裡，直到四十餘歲才遊學長安。但很快就又回到家鄉，並在對岸的鹿門山又修建了一處住宅，正式進入了隱居狀態，直至終老。所以說鹿門隱居代表的是孟浩然的夢想成真。
而在本詩中，詩人從開頭就描繪了山寺的清冷與紅塵的喧囂，這兩個截然不同的場景，即“
山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧
”。傍晚歸家的詩人，泛舟在漢江之上，一邊是唯有鐘聲鳴的荒山古剎，一邊是渡口上熙熙攘攘的人流及嘈雜的爭吵聲。而一個“爭”字，更是點明瞭紅塵中諸多的勾心鬥角。
詩人把清淨與喧囂兩個畫面放在一起進行對比，既隱晦的表現了田園之樂這個主題，又為後文做好了鋪墊。
在把山寺清淨和渡口喧囂進行對比之後，詩人義無反顧的選擇了隱居這條道路，即“
人隨沙路向江村，餘亦乘舟歸鹿門
”。當人流踩著腳下的沙土走進了江邊的村落，而我也駕著一葉孤舟返回鹿門山。
這句詩既是敘事也是明志，它表現出詩人對隱逸生活的嚮往和一心歸隱的決心。而且在本句中，不僅對世人回家和自己歸鹿門這兩個場景進行了對比，還藉助外物，把塵世與田園做了一次較。
世人腳下所踩的是汙濁的沙土，而詩人所乘的小舟，下面卻是清澈的漢江水。此中的優劣取捨已經不言而喻了，詩歌的主題在這裡也再次受到強化。
在經過三次對比之後，詩人開始描寫隱居田園的樂趣，“
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處
”。在朦朧月色的掩映下，鹿門山上的花草樹木在薄霧中若隱若現；恍惚中，我彷彿見到了當年的龐德公。本句中的龐公即指名士龐德公。
任何美的事物都需要一個知音，而鹿門山上的夜景也不例外。在世人眼中清冷孤寂的鹿門山，是一座了無生趣的荒山；但在詩人的眼中，它不僅美麗，還是一個可以實現夢想的聖地。因為他在這裡可以體驗到偶像的生活方式。追逐著龐德公的腳步，在同一個地方，過著相同的生活，這或許就是詩人一生中最幸福的那一刻吧。
實現了與偶像的零距離接觸之後，詩人詳細地描繪了他的幸福生活，“
巖扉松徑長寂寥，惟有幽人獨來去
”。自從龐德公離開之後，山中的岩石樹木忍受著長久的寂寥，只有像我這樣喜歡清幽的人才會來與它們朝夕相伴。
本句中的“巖扉”和“松徑”（即石頭堆成的門和林間的土路），從側面點明瞭山居生活的清苦和不便，營造出隱逸生活的孤寂氛圍。而一個“獨”字則把詩人與世隔絕，只有松巖相伴的生活環境展現出來。
這樣的生活，尋常人恐怕連一天也堅持不下去，但詩人不僅如此生活了十餘年，還樂在其中，寫詩留念。由此看來，詩人是真正的隱逸之士，而非葉公好龍之輩。
靜閱閒話
縱觀全詩，這是一首典型的田園詩歌。在本詩中，孟浩然先是用寫實的手法，把塵世與田園進行了對比。他既描繪出塵世中的熙攘與紛爭，也描寫了田園的靜謐和清幽，藉此表達出對田園的嚮往。
而後半首詩則是對田園生活的具體描寫。這個描寫同樣是寫實的風格。孟浩然把田園生活中的樂趣與艱難一同寫入詩中，營造出苦中含樂，悲中雜喜的藝術效果。不僅為讀者繪製了一幅真實、清幽的田園畫卷，還藉此向自己的偶像致敬，可謂一舉兩得。而孟浩然的偶像，你知道他的來歷嗎？（
提示：
五百年前
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參考資料《全唐詩》《舊唐書》