俗話說：“ 耳聽為虛，眼見為實。”孔子：眼見也不一定為實！
有句常用俗語，叫
“耳聽為虛，眼見為實”
，是形容不要輕信傳聞，看到的才是事實。聽來的傳聞是靠不住的，親眼看到才算是真實的。是謂親眼看見的比聽說的要真實可靠。
“耳聽為虛，眼見為實”的觀點，由來已久，早在西漢時期，漢室皇族的劉向就說過：
“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之；足踐之不如手辨之。
（《說苑·政理》）”意思是說，耳朵聽到的不如親眼看到的，親眼看到的不如自己調查到的，自己調查到的不如親手操作的。劉向在這裡講的是為官之道的。
那麼，眼見就一定為實嗎？其實也不盡然。比劉向更早的孔子，就曾說過，“
所信者目也，而目猶不可信
”。孔子的這句話是說，按理說，人們應該相信眼睛看見的，但是，親眼看見的也不一定是真實可信的。孔子為何有如此感嘆呢？原來這與他的一次親身經歷有關。
孔子是個有遠大抱負的人，為了實現自己心中的治國理想，曾率領一眾弟子周遊列國。說是列國，其實就是在現在的山東、河南兩省轉悠。最西到過河南洛陽，最南止於河南信陽（楚國負函）。
孔子雖有兼愛天下的理想，遺憾的是，各國的國君們對他的理想卻不屑一顧，孔子就一路南行。魯哀公六年（公元前489年），63歲的孔子與弟子在陳國、蔡國之間被困絕糧，七天七夜粒米未進，為了活下去，孔老師大白天的躺著睡覺，讓學生顏回外出乞討。
顏回討米回來後，又生火煮飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回用手抓鍋裡的飯吃。孔子這下不高興了，老子還沒吃吃呢，你小子倒先偷嘴了，看你平時表現得那麼溫和孝順，原來都是裝的。
不一會兒，飯熟了，顏回請孔子吃飯，孔子假裝沒看見顏回抓飯吃的事情，而是編了個瞎話，來擠兌顏回：“剛剛夢見我的先人，我自己先吃乾淨的飯然後才給他們吃。”顏回多聰明啊，知道老師這是指桑罵槐地敲打自己，趕緊回答道：“老師，事情並不是你想象的那樣。剛才是因為碳灰飄進了鍋裡，弄髒了米飯，現在糧食這麼難弄，丟掉了太可惜，所以，我就抓起來吃了。”
孔子聽完顏回的話，臉上實在有些掛住，長嘆一聲，對眾子弟說：“唉，是老師錯了，我是太相信自己眼睛看見的了，但是眼睛也不一定可信。”
孔子窮乎陳蔡之間，藜羹不斟，七日不嘗粒。晝寢，顏回索米，得而爨（cuàn）之。幾熟，孔子望見顏回攫其甑（zèng）中而食之。少間，食熟，謁孔子而進食，孔子佯裝為不見之。孔子起曰：“今者夢見先君，食潔而後饋。”顏回對曰：“不可，曏者煤炱（tái）入甑中，棄食不祥，回攫而飯之。”孔子嘆曰：“所信者目也，而目猶不可信。”（《呂氏春秋》）
有時，
眼“瞎”，是源於心“盲”。我們以為看到的是真實的，其實是我們心所想，而誤導了自己的判斷。
人們認識事物，總是有各自侷限的，這就是所謂的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，如果想要了解事件真相，就得跳出內心的重重大山，這樣才會做出冷靜、理智的判斷。
所以，孔子接著又反省自己：
“所恃者心也，而心猶不足恃。弟子記之，知人固不易矣。”
我們是應該相信自己的心，可是自己的心也不可以相信，要想了解一個人，實在是件很以難的事。
“耳聽為虛，眼見為實”，它是說聽別人講和自己看到是不同的，看到的可以是真實情況，而聽人講往往是虛假的，道聽途說，沒有親眼所見就不要相信。但眼見是不是一定為實呢？其實不一定。因為事物有真象和假象之分，如果眼睛看到的是假象，把假象誤認為是真象，就會把虛誤認為實了。
看來，還是劉向說的在理：“夫耳聞之，不如目見之；目見之，不如足踐之；足踐之不如手辨之。”
實踐出真知，也出真相！
（圖片來自網路）