山東曲阜有一處神奇的地方，此地埋葬著中國民族歷史上一位偉大的人物，孟子誇讚他：天不生仲尼，萬古如長夜。他卻告訴眾人：“富貴於我如浮雲。”
按照春秋戰國時期的規矩，我們習慣性地稱呼其為孔子，或者孔夫子。
孔老夫子埋葬的地方我們叫做孔林，“林”字便可凸顯孔老夫子在中國的地位，古人的觀念裡“陵”乃皇帝專用，如乾陵、秦始皇陵、昭陵還有明孝陵等。
“林”則是聖人的專用，另外一個堪用“林”字的人物是三國時期的關二爺，一文一武，兩位聖人，共同同一個字。
孔子的墓據歷史記載，最早乃是七十二賢人之中的子貢所修建，他為孔子眾弟子中最富有的一位，在老師去世後按照禮儀為其守孝三年。
01
孔夫子的無奈和掙扎
令人痛惜的是孔子奔走一生卻始終沒有實現個人的理想，建立一個天下大同的世界，這個世界按照他提出的觀點“君君、臣臣、父父、子子”的周禮法則而執行。
無奈他只能拿出古老的經書——《易經》去占卜個人的前途，蓍草在手指間翻轉，未知的命運正在等待著神秘力量的解答。
他的魂靈似乎回到商朝時期的羑里城，周文王被商紂王囚禁此地，不得隨意外出，文王閒暇時刻拿出上古伏羲氏創作的八卦開始推演。
將八卦衍化成了六十四卦。
孔子感覺自己的精神正在和文王融化為一體，曾幾何時，這種感覺只在當年學琴的時候擁有過。
他的音樂老師名曰師曠，著名的琴師，老師教自己彈琴，各種技法嫻熟後，老師說：“可以學習下一首曲子啦！”
他沒有和其他學生一樣貪多，而是坦然地告訴老師：“我想細心體會曲子中的精神。”
終於他體會到曲子中如高山那般令人歎為觀止的言行舉止和道德品質。
老師再次說：“仲尼，可以了嗎？”
他再次搖頭，老師教學數年，從未見過這樣的奇怪的學生，不過這就是孔子，孔子繼續說：“我想知道是誰創作的這首曲子？”
經過數月的體會，老師出現，問他：“誰人創作？”
孔子一曲奏罷，說道：“自古以來，唯有文王可以創作此曲。”
老人驚訝於孔子的悟性，自愧不如，言道：“你可以出師矣。”
因此當同樣的蓍草出現眼前時，彷彿文王在前方指路，他在道路的盡頭看見了一個卦象：旅卦。
卦象顯示：奔走列國。
孔子離開魯國，開啟了艱難的流浪之路，他曾被他人誤會過是喪家之犬，也曾在陳蔡之間餓得頭昏眼花，差些丟掉了性命。
但聖人就是聖人，他精神力量之遠遠超乎我們的想象。
在一次問路的時候，弟子遇到兩位隱士長沮桀溺，弟子問你遠方路途，隱士說：“你老師孔子知道。”，以此嘲笑孔子，嘲笑孔子是不自量力的人物。
天下骯髒，根本無法拯救，不如尋摸二畝田，日出而作，日入而息。
孔子嘆道：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與，丘不易也。”
言外之意是正因為天下如此，才需要星星之火為黑暗中尋覓的人指明方向。
遺憾的是父夫子一生襟袍未曾開。
02
孔林的神奇現象
他走了之後的數百年後漢朝出現，漢朝的第七位皇帝提出罷黜百家，獨尊儒術，孔子的地位迅速提升，到了萬聖師表的地步。
生活在武帝年間的太史公司馬遷生性耿直，不喜蠅營狗苟，溜鬚拍馬，為寫史書曾到過孔子的故里，遊覽一圈後，不禁嘆道：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。”
以至於孔林逐漸成為國人心目當中的白蓮花。
加上隋朝科舉制的加持，使得四書五經成為讀書人晉升的必備讀物，孔子的權威到了一種難以撼動的地步。
天下人誰也不敢隨意玷汙孔林的聖潔，歷代皇帝登基後必定犒賞孔子後人，其種植的田地皆免去賦稅。
這是人類賦予的榮耀。
除卻人類之外，還有一些奇蹟也出現在孔林之中。
烏鴉嗜腐肉，蛇愛潮溼，故而人死之後，墳墓中必定會出現蛇，而柳木上必定會有烏鴉嘶鳴。
奇怪的是孔林竟然沒有烏鴉的聒噪和蛇的侵蝕。
古人按照上古時期傳說中的理論解釋，乃是孔子生性高潔，烏鴉之類骯髒的動物被聖人的榮光所刺激，嚇得不敢接近半步，因此周圍不會出現類似的動物。
孔子之行，好比上古的舜帝，其德行高潔，種地時節，熊、鹿等動物皆來幫助其耕耘。
實際上經過我們的今人科學的研究，這些都是古人透過孔夫子的地位做出一些美好的假設，真實的原因就在孔林的植物之中。
孔林中植有檜柏和楷樹，烏鴉偏偏討厭這兩種樹木的味道，故而此地才沒有烏鴉降落。
古人的智慧遠遠超過我們，就像普通農戶家中的梧桐樹，種植這個的目的可以一些吉祥如喜鵲、鳳凰一樣的鳥雀。
問題又來了，為什麼蛇類也不靠近呢？
看過《白蛇傳》的人都明白蛇最怕的是雄黃，一旦聞到氣味便會渾身不適，古人對於醫藥學的研究遠遠超過我們今人。
為了避免聖人的屍體被蛇類腐蝕，在埋葬之初，就撒上大量防止蛇類的藥物。
故而蛇類不會出沒孔林。
這就是老祖宗的智慧，古人的智慧在很多方面遠超今人，
第一是因為古人娛樂的方式沒有今人的多，其次是他們娛樂的方式是寓教於樂，比如下棋，詩詞歌賦。
因此嘲諷老祖宗智慧的人都是淺薄的人物，自認為透過網路懂了一些淺顯的道理就敢出來賣弄，結果班門弄斧依舊是不知悔改。
在此願你我國人能正是中國文化，讓中華之花開遍全球，讓世界重新認識古老而又神秘的東方。