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四川美術學院是無數藝術學子心中的美術殿堂，這個畢業季，川美的畢業生們紛紛交出了自己的畢業作品。苗族學子
王勇熙
也結合自己的民族文化，歷時多月創作出了多幅精美的《百鳥衣》，筆法細膩，匠心獨運。今天九妹就帶你一起去欣賞這些畢業設計作品，傾聽它們背後的故事……
|《百鳥衣》·王勇熙畢業設計作品欣賞
|《百鳥衣》·王勇熙畢業設計作品欣賞
|王勇熙《百鳥衣》繪畫作品區域性
|王勇熙《百鳥衣》繪畫作品區域性
2019年國慶節，我帶著班上幾位外地同學到我老家重慶彭水蚩尤九黎城感受苗族風情——“不墨烏江畫，無弦苗鄉音”。
在彭水，苗族人口約佔全縣少數民族總人口的38%，為圓苗族人千年的夢想，作為名副其實的“烏江苗都”，彭水作出了全面繼承、弘揚苗族悠久歷史文化寶貴遺產的規劃和部署，開啟對苗族先祖的隆重祭拜。
彭水為蚩尤建了一座世界上最大的苗族建築群，被稱為神聖殿堂，用來展示和傳承苗族文化傳統。
作為祭拜人文三大始祖之一蚩尤的聖地，蚩尤九黎城也成為了展示和傳承蚩尤九黎文化和苗族文化的視窗。
我們去的時候運氣甚好，恰逢蚩尤九黎城正在舉辦一年一度的節日，聚集了全國不同支系的苗族同胞，有“紅苗”、“花苗”、“青苗”、“白苗”、“黑苗”、“大花苗”、“小花苗”等。
作為苗族子弟的我，對於本民族文化十分喜愛，但一直惋惜社會現代化的不斷髮展，苗族文化遺失非常嚴重。當時
首次看見如此豐富多樣的苗族服飾呈現，真的感到格外驚喜和震驚……
服飾是一個族群文化符號的外在表現，也是維繫民族認同和認異的重要方式和手段，它有著深厚的苗族文化底蘊。
千百年來，苗族同胞在不斷遷徙過程中形成了豐富多彩的服飾文化，並對此有著強烈的民族認同感。
傳統苗族的視覺文化符號系統更多承載和凝聚著民族集體圖騰信仰的文化精神與歷史印跡。其中含有珍貴的民族記憶，鮮明的文化意識，豐富的造型想象和色彩表達……
苗族服飾自古以來就以絢麗多彩、款式繁多、寓意豐富著稱於世。
其中，又以女式服裝最有代表性，她既是中華文化中的一朵綺麗之花，也是歷史文化的瑰麗之寶，更是我國民族服飾中
“最為華麗的服飾”之一
。
當我在這苗族文化氛圍濃厚的九黎宮裡遇見這兩套百鳥衣（圖14-1）（圖14-2）的時候，我被這兩套百鳥衣所吸引，心裡萌生了想要進一步研究學習的想法，於是有了作品《苗族服飾》的萌芽。
1.創作構思
在作品初步構思的時候，是一個沒有明確方向又很模糊的構思，我透過大量查閱資料，在中國知網閱讀博士論文、查詢苗族刺繡畫冊、閱讀《苗族服飾研究》等書籍，前期工作花費太多時間。
我作為苗族子弟對於本民族文化了解的實在是太薄弱，隨著社會現代化的不斷髮展，苗族文化遺失十分嚴重，作為苗族子弟的我，對本民族傳統藝術的傳承與發揚擔負了一份歷史責任。
透過大量的閱讀後，最後作品定位於《苗族服飾》為我創作繪畫的主要元素，在這個探索過程中苗族服飾深深吸引住我的靈魂，苗族服飾種類實在是過於複雜，最終確定用苗族服飾中的“百鳥衣”為主要內容。
|百鳥衣
在創作過程中，我解讀了服飾裡的圖案所表達的寓意，還有百鳥衣圖案的構成關係、色彩關係等。
百鳥衣中最多的紋樣是對各種鳥圖騰的描繪,比較原始、圖案粗獷、色彩豪放並充滿野性,服飾紋樣形態比較誇張、形體抽象概括,極具裝飾效果。
|《百鳥衣》區域性
鳥龍紋為百鳥衣主要紋樣。根據紋樣的種類和大小有各種不同，具有表現形式和藝術風格，有的為鳥身龍頭的鳥龍紋，有的為蝴蝶紋，形象古樸可愛、形式獨特、色彩鮮豔，充滿張力。
擺貝式百鳥衣中戲珠鳥紋圖案，主圖案和副圖案不僅在形式上相互搭配，而且在紋樣寓意上也相互聯絡。
|擺貝式百鳥衣中戲珠鳥紋圖案
我的整個創作根據苗族服飾已有的形式進行材料不同的轉換。以工筆重彩的形式繪製，繪製材料是礦物色顏料和自制的泥板上繪製。
|百鳥衣創作區域性
作品顏色豔麗、圖案奇特多樣、繪製精細，還運用了瀝粉貼銀的方式來豐富畫面效果，銀也是苗族服飾中不可缺少的一種元素，體現了苗族人獨特的服飾藝術。
2.創作解析
最原始的壁畫便是在泥牆上繪製而成，作品苗族服飾就是採用比較原始的泥板製作方式，透過材料的轉換，以工筆重彩為表現手法，以傳統壁畫為形式的作品。作品保留著苗族服飾色彩和主要形式。作品苗族服飾就是我要把民族傳統藝術語言進行現代化轉換初步的探索與嘗試。
|《百鳥衣》王勇熙畢業設計作品
作品在百鳥衣既要考慮色彩表現，也要考慮情感表達。苗族支系按其服飾的色彩有“紅苗”“花 苗”（花苗分為大花苗小花苗）“青苗”“白苗”等，服飾種類豐富、色彩豔麗多彩、紋樣奇特多變。
不同的苗族支系他們對服飾色彩的形式不一樣，但是從總體上看，主要是青、綠、黑、藍、紅、黃等色彩，再配其他顏色。作為一個多彩的民族，每個支系都有自己的色譜。
對於每件苗族服飾來說，很少用單一的色彩和圖案，大多都是用青、綠、黑、藍、紅、黃等顏色交叉搭配使用。
|創作圖區域性
只是每個支系在用色上有自己不一樣特徵。
苗族服飾中，所有的蝴蝶紋、鳥紋、魚紋、花草紋，還是龍紋等等，都取自大自然，苗族人崇拜它們並把它們穿戴在身上，寄託著原始而又真摯的積極生命觀，傳達了一種萬物有靈、萬命同源、眾生平等、和諧共處的理念。
而這種“萬物有靈”“萬命同源”“終生平等”的自然哲學理念，即便是放在21世紀的今天，仍然是值得被我們學習且珍視的。
創作實踐
1.材料的準備
製作底板、乳膠、細紋布、刮板、國畫顏料、大白粉、瀝得粉、敦煌土、明膠、明礬、墨、板刷、粉尖子等。
2.製作過程
（1）製作底板
製作五套，一共50張，尺寸分別是160X160米、160X160 、190X150、180X150、150X130。
（2）繃布
先清潔底板，再在底板的正面和四周均勻刷上乳膠，把剪裁好的畫布繃在底板上，用刮板把氣泡推出、表面刮平整。然後再在表面刷一遍乳膠。用釘槍把畫布繃在底板上。
（3）製作底料
①底料的比例為敦煌土：膠水=1：1（具體要看膠水和敦煌土的稀釋程度，在加少量的大白粉，這過程中需不斷用手攪拌至均勻無沉澱並且能在手的表面形成半透明的膜）
②底料刷2-3遍。每一遍等到徹底乾透後再刷第二遍，刷板子的過程中需要不斷去攪拌底料，防止沉澱。
③礬用溫水泡開，刷膠礬水，比例為7膠3礬，礬主要防腐。
（4）打磨
用細砂紙輕輕打磨一遍，把多餘的浮粉清掃乾淨。
（5）拓稿
在列印好的線稿對整齊自己的畫板，用有顏色的水筆精細拓出線稿。
（6）繪製
一定要中鋒用筆，不然會出現顏色不勻，繪畫過程中注意顏料的濃度。
|創作過程
（7）瀝粉貼銀
用瀝德粉和大白粉加乳膠、丙烯進行攪拌，可用擀麵杖持續攪拌，直至沒有顆粒和氣泡，並且可以拉出連續不斷的細條。然後放置發酵後，再看粉的乾溼程度進行攪拌。
瀝粉調好後裝入裱花袋中，再在出口處裝上粉尖子，最後進行固定。瀝粉完需等瀝粉完全乾透，且不易脫落，便可貼銀箔。用銀箔膠仔細的均勻塗在需要貼銀處，再用乾淨的毛筆把多餘的銀箔清理乾淨。
|創作過程
在這次創作中，讓我感觸最深的還是一個民族文化的強大，一個沒有文字只有語言的族群，透過大自然的一些動植物來表達和記錄生活。
|《百鳥衣》·王勇熙畢業設計作品欣賞
苗族服飾中，無論是蝴蝶紋、鳥紋、魚紋、花草紋，還是龍紋等等，都取自大自然，苗族人崇拜它們並把它們穿戴在身上，寄託著原始而又真摯的積極生命觀，傳達了一種萬物有靈、萬命同源、眾生平等、和諧共處的理念。即便是放在21世紀的今天，仍然是值得被我們學習且珍視。
|《百鳥衣》·王勇熙畢業設計作品欣賞
作為苗族子弟的我對於本民族文化了解的實在太少，深感慚愧。接下來我需要不斷探索和學習苗族文化，用自己的專業能力擔負起一份傳承發揚民族傳統文化的歷史責任。
作者簡介：
王勇熙
，1996年12月出生，重慶彭水人，2016年考入四川美術學院繪畫系（當代壁畫藝術專業）。
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