《同人卦》之九三爻辭破解
【原文】
九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。
象曰：伏戎於莽，敵剛也；三歲不興，安行也。
（一）釋字（詞）
戎
《說文》：“戎，兵也”。《禮記·月令》：“以習五戎”。（注：五戎，弓矢、殳、矛、戈、戟也。本義：古代兵器的總稱，引申為泛指軍事。）
莽
《小爾雅》：“莽，草也。”
莽字為以草沒犬貌，會意指草深而茂密。
陵
《爾雅·釋也》：“大阜曰陵。”《說文》：“陵，大阜也。”本義：本土堆。
敵
《爾雅》：“敵，匹也。”敵的本義是匹配、相當、均衡。如勢均力~。這裡的“敵剛”是指《同人卦》中的剛爻，其地位都是平等的。
安
《說文》：“靜也。從女在宀下。”《爾雅》：“安，定也。”《周書·諡法》：“好和不爭曰安。”
“安”的本義是寧靜、平和、穩定而不爭鬥。
（二）釋象
卦有六位，三位是“武人”之位，掌軍事。《同人卦》九三剛爻剛位，有“武人”之風。然《同人卦》反映的是母系氏族社會的生活狀況，在母系氏族公社條件下，雖有對外衝突的事發生，卻沒有正式的軍隊。遇有對外衝突的事發生，氏族成員臨時公推首領，大都由壯年男子擔任，事畢則罷。因此不會形成真正意義上的軍隊和職業武人，所以《同人卦》九三僅代表性格剛勇的人，並不代表掌握軍權的武人。
《同人卦》九三既在離體，又在巽體。“離為戈兵”，故曰“戎”；“巽為木”，“木”泛指草木，故曰“莽”。“戎”隱於“莽”中，故曰“伏戎於莽”。“伏戎於莽”就是兵戎不興的意思，故爻辭後又曰“三歲不興”。為什麼《同人卦》兵戎不興呢？因為在母系氏族社會，人與人之間的地位都是平等的，除因年齡性別分工有所不同外，同樣過著生產力水平低下的原始共產制經濟生活，人們沒有私有觀念，於是“謀，閉而不興；盜竊亂賊而不作；外戶而不閉。”故兵戎不起。《同人卦》以六二柔為中心，其餘剛爻皆沒有高低貴賤之分，都處於平等的地位，即地位相敵，所謂“敵剛”。均等則無爭，無爭則兵戎不興，故《象傳》釋曰：“伏戎於莽，敵剛也。”
《同人卦》六二與初九、九三共同組成一個離體，“離中空”，於牛為牢，於馬為廄，於鳥為巢，這裡取象為母系氏族公社居住的村落。六二為離體主爻，居中得位，象徵這個村落是一個以女子為中心的母系氏族公社。九三為離體邊爻，是村落的屏障，村落周圍挖土成溝，壘土成陵，對村落起防護作用，故曰“升其高陵”。九三就是“陵”，也稱為“墉”。九四爻辭所謂“乘其墉”，就是指九四乘於九三之上。“升其高陵”是一種防護行為，說明九三的作用主要是防護。
《同人卦》是由《姤卦》變化而來的。《姤卦》先變為《同人卦》，然後《同人卦》再變為《小畜卦》。無論在《姤卦》時，還是在《同人卦》時，還是在最後的《小畜卦》時，九三作為崇尚勇力的“武人”，卻絲毫無所作為；卦變時沒有任何行動，故曰“三歲不興”。“三歲不興”指的就是兵戎之事（軍隊）在很長的歷史過程中卻沒有產生、興起。兵戎不興說明世事無爭，人可安行也，故《象傳》釋曰：“三歲不興，安行也。”
（三）義理
“伏戎於莽”是軍隊產生的萌芽狀態。在母系氏族公社社會，部族之間有時會發生衝突，但部族對外衝突發生時，由全體氏族成員公推首領，大都由壯年男子擔任，事畢則罷。衝突所用的武器也大多是農具。所謂“伏戎於莽”，也反映了戰爭武器還沒有從農具中分離出來。原始戰爭沒有專職的軍隊，衝突所使用的武器還沒有從生產工具中分離出來。
“升其高陵”是城郭形成的雛形。在母系氏族公社裡，普遍形成了人口較多、規模較大的長期定居的村落。村落四周有起防護作用的土牆或壕溝之類，這就是城郭形制的雛形。
在原始的母系氏族社會里，只有簡單的防護設施和偶發的部族衝突，而沒有專職的軍隊和大規模的軍事活動。孔子所描繪的所謂“大同”之世，就是“謀，閉而不興；盜竊亂賊而不作；外戶而不閉”。故兵戎之事“三歲而不興”也。
兵戎不興，這也是母系氏族公社的重要特點。
