“同人於門，無咎”這句話出自《易經》，是《易經·同人卦》的初九爻辭。下面我們就來解讀這句爻辭。
【原文】
初九：同人於門，無咎。
象曰：出門同人，又誰咎也？
（一）釋字
門
《玉篇》：“人所出入也。在堂房曰戶，在區域曰門。”本義指門戶，泛指出入之所經由之處。
在母系氏族全盛時期，普遍形成了人口較多、規模較大的長期定居的村落。村落四周有起防護作用的壕溝之類，村落與外界的通道，成為村落的門戶。“同人於門”就是指離開自己居住的村落，到別的部落或氏族進行交往、聯絡，主要是婚配。
（二）釋象
《同人卦》是由《姤卦》變化而來的，《同人》初九原為《姤卦》九二。《姤卦》是訊息卦，根據訊息卦特點可知，《姤卦》及其所變之卦的下面，其待息的是三個陰爻。《姤卦》九二、初六以及待息的陰爻組成艮體，“艮為門闕”，故這裡曰“
門
”。《姤卦》九二居中，為艮體主爻，卦變為《同人卦》後，九二出乎中，成為了《同人》初九。《同人》初九與下面兩個待息的陰爻仍組成艮體，“艮為門”，出己門入彼門，故曰“
同人於門
”，《象傳》謂之“
出門同人
”。
《同人卦》反映的是母系氏族公社的生活，“同人”是指在母系氏族公社裡，每個成員都是平等的，沒有尊卑貴賤的差別。母系氏族公社確立後，一個母系氏族公社有一個共同的女祖先，由於全體成員只能確認各自的生母，所以成年的婦女都一代一代地成為確定本氏族班輩世系的主體。成年的男子則分散到其他氏族尋求配偶，實行群婚，故曰“
出門同人
”。在母系氏族公社裡，“
出門同人
”的婚配方式已經排除了族內群婚，同姓氏不通婚，這在當時已經是很大的進步了。
《同人卦》初九陽性，這裡指成年男子。初九“出門同人”的意思就是指成年男子出門到別的氏族尋求配偶，進行群婚。配偶不是固定的，也沒有歸屬，每個人的機會都是均等的，故配偶也是同人，這種現象是當時歷史條件下的正常現象，是與當時的生產關係相符合的，無可厚非，故曰“
無咎
”。《象傳》亦因此釋曰：“
出門同人，又誰咎也
”？
（三）義理
“出門同人”，這在當時已經是比較先進的婚配方式了。是母系氏族確立後常見的一種婚配方式。今天瀘沽湖摩梭族的“走婚”就是母系氏族社會的遺風。
血緣家族是人類起初的一個“社會組織形式”，在血緣家族裡，仍實行族內雜交，但雖然仍實行雜交，但它已比過去形成的人的原始群團有了明顯的進步，已經開始排除了不同班輩之間的雜交關係，只是在年歲相若的兄弟與姐妹之間實行了群婚，構成了人類社會最初階段的第一個組織形式。在血緣家族內部，隨著勞動生產力的緩慢發展，婚配關係也在逐步地發生變化。首先是在同胞的兄弟與姐妹之間的雜交狀態受到排斥，接著又逐步排除由近及遠的旁系親屬的婚配關係，最後形成為同一家族的一群兄弟與另一家族的一群姐妹實行群婚。母系氏族公社確立後，形成了族外群婚的婚配關係，男子成年後，必須到族外尋求配偶，實行群婚，後又形成配偶相對固定的對偶婚。當社會發展到父系氏族公社時，才逐漸形成一夫一妻制家庭，私有制於是才不斷髮展起來。
以類族分辨婚配關係，是“大同”之世的特點之一。在母系氏族社會里，就是以氏族分類，氏族成為社會分類的最小單位。
