每天一課讀經典，這裡是爾雅書苑。今天我們開始《荀子日課》第306講《禮論篇》的學習。歡迎留言交流。
三年之喪何也？
曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而不可益損也。故曰：無適不易之術也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年之喪，稱情而立文，所以為至痛極也。齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而禮以是斷之者，豈不以送死有已，復生有節也哉！凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類。今夫大鳥獸則失亡其群匹，越月踰時，則必反鉛；過故鄉則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之也。小者，是燕爵，猶有啁噍之頃焉，然後能去之。故有血氣之屬莫知於人，故人之於其親也，至死無窮。將由夫愚陋淫邪之人與，則彼朝死而夕忘之；然而縱之，則是曾鳥獸之不若也，彼安能相與群居而無亂乎？將由夫修飾之君子與，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。故先王聖人安為之立中制節，一使足以成文理，則舍之矣。（《荀子·禮論篇第十九》16）
三年之喪何也？
曰：稱情而立文，因以飾群，別親疏貴賤之節，而不可益損也。故曰：無適不易之術也。創鉅者其日久，痛甚者其愈遲。三年之喪，稱情而立文，所以為至痛極也。
服喪三年，是為了什麼？真有這個必要嗎？
荀子回答說：這是根據人的情感而確立的禮儀制度，是為了整治親族，區分親疏、貴賤之間的差別，不能增減。所以說：這是無論到哪裡也不會變的原則。人所受的創傷越大，癒合時間就越長；哀痛越厲害，恢復得就越慢。服喪三年，是根據人的情感而確立的禮儀制度，是給極其悲痛的情感確立的最高期限。
齊衰、苴杖、居廬、食粥、席薪、枕塊，所以為至痛飾也。三年之喪二十五月而畢，哀痛未盡，思慕未忘，然而禮以是斷之者，豈不以送死有已，復生有節也哉！凡生天地之間者，有血氣之屬必有知，有知之屬莫不愛其類。
穿著喪服、撐著孝棍、住在簡陋的房屋中、吃薄粥、把柴草當作墊席、把土塊當作枕頭，是用來給極其悲痛的心情所作的外表裝飾。三年的服喪，二十五個月就完畢，但哀痛之情並沒有了結，思念之心並沒有忘懷，然而禮制卻規定在這個時候終止服喪，這難道不是因為送別死者要有個終結、恢復正常的生活要有所節制嗎？凡是生長在天地之間的有血氣的種屬一定有智慧，而有智慧的種屬沒有不愛自己同類。
今夫大鳥獸則失亡其群匹，越月踰時，則必反鉛；過故鄉則必徘徊焉，鳴號焉，躑躅焉，踟躕焉，然後能去之也。小者，是燕爵，猶有啁噍之頃焉，然後能去之。故有血氣之屬莫知於人，故人之於其親也，至死無窮。
那些大的飛禽走獸如果失去了群體或配偶，過了一個月或超過了一定的時間，就一定會返回合群；經過原來住過的地方，就一定會在那裡徘徊周旋，在那裡啼鳴吼叫，在那裡駐足踏步，在那裡來回走動，然後才能離開那裡。小的就是燕子麻雀之類也還要嘰嘰喳喳一會兒，然後才離開那裡。人是有血氣的種屬中最聰明的，所以對父母的感情最深最持久，至死難忘。
將由夫愚陋淫邪之人與，則彼朝死而夕忘之；然而縱之，則是曾鳥獸之不若也，彼安能相與群居而無亂乎？
由著愚蠢淺陋的人嗎？他們的父母親早晨死了，到晚上就忘了；如果放任他們，他們就連鳥獸也不如了，他們怎麼能與人合群居住而不作亂呢？
將由夫修飾之君子與，則三年之喪，二十五月而畢，若駟之過隙，然而遂之，則是無窮也。故先王聖人安為之立中制節，一使足以成文理，則舍之矣。
要依由著注重道德修養的君子嗎？那麼三年的服喪，二十五個月就完畢了，他們會覺得那時間過得飛快；如果還是按他們的心願去做，他們就會無限期地服喪。所以先王聖人給人們確立了適中的標準制定服喪三年的禮節，使人們完成禮儀，就可以除去喪服。
《論語·陽貨》中記載：
宰我問：三年之喪，期己久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧致火，期可己矣。
子曰：食夫稻，衣夫錦，於女安乎？
曰：安。
女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！
宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎？（論語日課456丨做事做人只求心安）
我們已經逐字逐句學習完《論語》《孟子》《大學》《中庸》《道德經》，家訓《聰訓齋語》《澄懷園語》《曾國藩教子書》，誦讀《聲律啟蒙》。《荀子日課》《朱子讀書法》正式開講。
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