倪瓚·安處齋圖
湖上齋居處士家，淡煙疏柳望中賒，
安時為善年年樂，處順謀身事事佳。
竹葉夜香缸面酒，菊田春點磨頭茶，
幽居不作紅塵客，遮莫寒江捲浪花。
他淡意清高，漂泊江湖，不隱也不仕。獨特的人生軌跡和經歷，最終造就了獨一無二的雲林山水。
丨倪瓚
倪瓚(1301~1374年）
“元四家”之一。
初名珽，字泰宇，後字元鎮，世居無錫祗陀裡，現在的錫山區長大廈街道。
因住地多喬木，建堂名雲林，號雲林居士、雲林子，雲林散人，
世稱倪雲林。
丨《容膝齋圖》
人間何物為真實，身世悠悠泡影中。
他家境富裕，而長兄倪昭奎是道教高層人物的原因，倪家在元代擁有很多的特權，所以早年生活不僅富貴還很講究（潔癖）。
據記載，他家的廁所“以高樓為之”，先用香木搭好格子，下面填土，中間鋪著潔白的鵝毛，“凡便下，則鵝毛起覆之，不聞有穢氣也。”
他的文房四寶有兩個傭人專門負責隨時擦洗。
他自己則“一盥頮（洗手洗臉）易水數十次，冠服數十次振拂。”
連院裡的梧桐樹，也要命人每日早晚挑水揩洗乾淨，為此，倪瓚還專門畫過《洗桐圖》，寫過《洗桐詩》。
丨《江岸望山圖》
有一次，他的一位好友留宿家中，生怕其玷汙了自己窗明几淨的家，遂整夜蹲守在房間門口。
半夜聽到朋友咳嗽吐了一口痰，天亮便命僕童展開地毯式搜尋，可憐僕童實在找不到，只好指著一片掛著晨露的梧桐葉說是痰跡。
他便立刻閉上眼睛，矇住鼻子，命令僕童剪下那片梧桐葉，並扔到十里之外。
秦有趙高指鹿為馬，元有僕童指露為痰……
丨《筠石喬柯圖軸》
後來他因故入獄，到吃飯的時候，卻讓獄卒把碗舉到眉毛那樣高。
獄卒問他為什麼，他說：“怕你的唾沫噴到飯裡。”
獄卒大怒，把他鎖到馬桶旁邊，後經人求情方得釋放。
關於他的講究（潔癖），後人還專門書寫成冊。
丨《水竹居圖軸》
世上安得有人也!
元朝對道教十分推崇，而他自幼被身為道士高層的長兄撫養長大，長兄為他請的家庭教師也是“真人”王仁甫，受家庭影響和教育，養成了倪瓚清高孤傲的性格。
也因這樣，他不問政治、不事生產，自稱“懶瓚”，自號“倪迂”。
丨《竹枝圖》
“老懶無悰，筆老手倦，畫止乎此，倘不合意，千萬勿罪。懶瓚。”
兄長去世後，生活日漸窘困。
一次“吳王”張士誠之弟張士信，差人拿了畫絹請他作畫，並送了很多金錢。
倪瓚大怒曰：“倪瓚不能為王門畫師！”並撕絹退錢。
不料，一日泛舟太湖，正遇到張士信，被痛打了一頓，倪瓚當時卻噤口不出一聲。
事後有人問他，他答道：“一出聲便俗”。
他曾作一詩以述其懷
“白眼視俗物，清言屈時英，富貴烏足道，所思垂令名。”
丨《梧竹秀石圖》
他的畫沒有蓋章（畫中印章皆為後人所蓋，尤其是乾隆）。
而且，只畫山水，極少畫人，頂多畫個涼亭。
曾有人問他為什麼都不畫人，他回答說，
“世上安得有人也!”
草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書，當窗松桂，滿地薇蕨。
侯門深何須刺謁？白雲自可怡悅。
到如何世事難說，天地間不見一個英雄，不見一個豪傑！
——倪瓚《折桂令·擬張鳴善》
丨《紫芝山房圖》
旅泊無成還自笑，吾生如寄欲何歸？
他五十歲後，散盡家財，分贈親友，攜妻以扁舟為家，來往於三泖五湖間，以詩畫自娛。
他的山水畫結構簡單，常常用“一河兩岸”的構圖方式，畫風深具他個人的特色“平淡蕭疏”，常以側鋒幹筆作皴，名為“折帶皴”。
他主張作品要表現畫家的“胸中逸氣”，曾雲：
“僕之所謂畫者,不過逸筆草草,不求形似,聊以自娛耳!”
，
“餘之竹聊以寫胸中之逸氣耳!”。
他的畫，畫面極其乾淨，像水不流、花不開的幽微藝術世界，近乎於靜止的寂寥宇宙。
細細品味其筆簡意遠，你一定會記住那疏林坡岸，沒有一絲雲翳，也不見一痕鳥影，素淨得幾乎透明的世界。
丨《六君子圖》
明代的沈周每每臨摹他的畫，沈周的老師趙同魯一看到就大喊：“又過矣！又過矣！”
這是畫史裡很有名的一則趣事。
所謂的“又過矣！”，指沈周一直努力想要學好，無奈天性厚重，“力勝於韻”，一下筆就“過了”。
沈周曾感嘆：“苦憶雲林子，風流不可追。”
丨明 沈周 仿倪瓚山水
後世許多人模仿他，卻總畫不出他的意境。
他從外到內，用自己的方式，以一注冰雪之韻，寫出了他的簡遠蕭疏。
放眼普天之大，還有幾個人能夠堅守靜心，用淡泊名利的方式，堅守著自己心中的淨土。
他的風骨，不是錚錚鏗鏘，也不是熠熠奪目，更不是萬世流芳的脊樑，只是“只傍清水不染塵”的古淡清悠。
大夢薦書
《中國美術史》
作者：徐建融
出版社：浙江人民美術出版社
出版日期：2020-03-01
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