筆者這幾天收到的藏品中有幾件宣德釉裡紅瓷器，那今天咱們就不妨來聊一下宣德款的釉裡紅吧。
釉裡紅跟其它瓷器不一樣，首先它跟青花不一樣，青花從元代開始就一直沒有間斷，但釉裡紅是一個階段一個階段的，有好多時期它是不燒造的，所以我們就瞭解不夠深。
明清瓷器的鑑定的一個重要特徵，就是墓葬很少，特別是具有明確紀年的墓葬就更少，出土瓷器罕見。因此，不足以作為我們斷代的依據。明清瓷器又不像唐宋瓷器那樣具有較固定的標準，各個具體朝代的年限又不長，瓷器的品種相當繁雜，並且還有一個後代繼承前代的連續性問題等等。
因此，對明清瓷器鑑定做到很精確地斷代就是一個很難的事情，又加上現在”假古董”充市，魚目混珠，真偽難辨。所以，明清瓷器鑑定就成為目前較難解決的一個重要課題。
但凡喜歡明三代瓷器的人都知道，明代早期釉裡紅瓷器相對於青花瓷器燒造難度更大，存世量也就相對較少。所以真品宣德釉裡紅瓷器真品難得一件，更是難得一見（相對於贗品來說）。
釉裡紅創燒於元代，仔細研究起來，還略早於青花。釉裡紅的廢品率大大地高於青花，這就是它為什麼少的原因。釉裡紅在元代的時候不能說是已經完全成熟，所以在歷代出土當中釉裡紅數量是比較少的。
我國高溫“銅紅”釉瓷器出現在唐宋年間，自元代開始創燒單色純紅釉瓷器，成為當時宮廷內祭祀、陳設、觀賞、把玩的品種，但當時燒成的品種都帶黑色，燒製技術不太成熟，到明代永宣時才真正燒製成功！
由於高溫紅釉器的燒製難度極大，民間流傳有“千窯難燒一器”之說。
凡是天價記錄拍品都是做假行業仿製的物件，贗品對於見多識廣，古玩知識深厚，經驗豐富的大行家不是問題，一目瞭然。但是對於古玩知識和見識底子薄的人另當別論，因為珍品存世量極少（國寶幫認為到處都能遇到，全真教也是如此）。一些貪心的人難免一見此類貨就眼紅，這類“撿漏”打眼天天上演，都給景德鎮“現代贗品瓷都”的繁榮做了貢獻。不然古玩這行業怎麼會如此臃腫氾濫，毫無門檻可言。
關於釉裡紅廢品率為什麼這麼高，得先解釋一下瓷器燒造的時候有一種環境，專業術語叫氣氛，一般來說氣氛就兩種，一種氧化，一種還原。氧化是透過燒造的時候開著爐門，使得氧氣能充分的進去。還原就是悶著火，北方就叫“把火封了”就是這麼一個感覺。
釉裡紅是在還原氣氛中燒成的，以銅為呈色劑，溫度稍高就會失敗，就會飛了，就是顏色沒了，溫度一低就呈黑色，也失敗了，非常不好看。
這個溫度之間差額大約只有10度，但它是1300度的高溫下，1%的溫差都不到，而且當時沒有溫度計，所有的窯工都是憑眼睛去看這個火，來控制的。大部分人都能透過火焰的顏色判斷溫度，但是你要在1300多度那種慘白的火光裡，看出那一點點的溫差來，是非常困難的，只有具有非常豐富經驗的窯工才能看出來。
釉裡紅瓷器，在明洪武、永樂時期多呈色偏灰（暗紅），真正精細釉裡紅的製作應該始於宣德。此件釉裡紅梅瓶的造型繼承永樂，紅色鮮豔，可作為宣德時期的代表作。宣德時期釉裡紅瓷器傳世品極少，無前期費傭出手上拍：壹叭零，壹叭柒，伍柒，叭貳伍。而且多以三魚、三果小件高足碗為多，大件梅瓶實屬罕見。在景德鎮珠山御窯廠宣德遺址發掘出土者亦少。此件梅瓶器大而完整，無論造型、紋飾與胎釉特徵上看，均為宣德時期極具歷史與藝術價值的精品。與景德鎮明御窯廠珠山遺址出土的一件永樂釉裡紅海水雲龍紋梅瓶，在造型、紋飾等上均完全相同。不難看出它們之間的繼承關係。
青花與釉裡紅由於著色原料的不同，來自釉下鈷與釉下銅兩種原料，需要在不同的氣氛中燒成。因此，在同—種火焰與同樣氣氛中燒成，顯然兩者都能得到鮮明豔麗，是極不容易的。此種方法雖然起始於元代，但效果不佳。真正燒製成功，應當是宣德時期，儘管控制燒窯氣氛已有了較為成功的經驗，但成功的作品還是很少的。
宣德時期是明代紅釉燒製的高峰，較永樂紅釉更勝一籌，俗稱“宣紅”、“寶石紅”、“祭紅”、“積紅”、“霽紅”、“醉紅”、“雞血紅”、“牛血紅”等等，名目繁多，統稱紅釉。
史料記載：
①明代田藝衡所撰《留留青》：
宣德（紅器）之貴，今與汝（器）敵，而永樂、成化亦以次重矣！
②清代乾隆年間唐衡銓所著《唐氏肆考》記載：
宣（德）窯造祭紅紅魚靶杯，以西紅寶石末入釉，魚形自骨內燒出，凸起寶光，汁水瑩厚。。。。。。幾與官汝窯敵。
這些史料都明確說明了：永宣年間生產燒製的寶石紅釉瓷器，已被當時的文人墨客所認同，其身價可與宋代的官窯、汝窯瓷器對等視之。
宣德紅釉的器型以盤、碗為多見，大多無紋飾，僅少量有刻花暗龍或蓮瓣紋裝飾。傳世宣德紅釉瓷，一部分並無款字，一部分有“大明宣德年制”兩行楷書青花款或刻款。
凡較精細規整的器物，其口沿處都有自然形成的整齊露胎的白釉，俗稱“燈草口”或“燈草邊”，紅白分明。其紅釉燒成以後，融至足邊，截然整齊，垂積處顯青灰，最厚處則有氣泡聚集，獨具時代特徵。