我們來看看，真如緣起是怎麼說的。這種思考模式你建立起來以後，你就跟十方諸佛同一個鼻孔出氣啦，因為佛陀也是這樣思考的。你至少以佛心為己心，佛智為己智，至少你的因地，走上一個正確的道路了。
我們看看真如的思想，是怎麼來談因緣觀。我們把它念一遍。
（三）真如緣起
在真如緣起當中，最重要就是這個因地。諸位！當你要煮飯時，你一定要把米準備好，你不能說，我拿一堆沙要煮飯，“沙非飯本”。就是你的因地，當你想成佛時，你要把佛陀的正因找到。當你要變成蘋果時，你要把蘋果的種子找到。不是說你很努力就可以成佛，不是這樣子的。
你的思考模式很重要！就是說，到底人生是怎麼來的？答案是從清淨心變現出來的。這個時候不談煩惱，不談業力，不談思考模式，就是一念的“清淨本然，周遍法界”，性具無量功德的一念清淨心。原來你的生命，跟佛陀是同一個體性的。
既然同一個體性，我為什麼變成凡夫呢？來看下面的緣。
因為我跟佛陀只是差在外緣不同。佛陀悟，我是迷，就差在這裡而已。“一念迷，生死浩然；一念的悟，輪迴頓息。”比方說，兩個人同樣強壯，是孿生兄弟，一個睡著了，一個醒著。這兩個人一模一樣的心態，只是其中一個暫時睡著了，就夢裡明明有六趣了。但是當這個做夢的人有一天醒過來時，跟原來醒著的人是一樣的。
所以你必須建立在一種佛心的角度修行。諸位！你不是業障深重，你是暫時睡著而已。所以你所有的修行，只是喚醒你的真如，讓你醒過來。這個思考模式對你很重要！站在佛性的角度重新出發。
那麼從迷悟的角度，這時就開展出十法界的染淨因果。一個人只是迷悟的淺深，所以有十法界的差別，如此而已。也就是說，你的內心，這個打妄想的心跟佛陀的心，按照機器來說是同一個品牌，只是你操作失當。佛陀有的功能你都有，但是你不會用，這個功能你操作失當了，結果把不好的功能顯現出來，好的功能隱藏了。你不是沒有好的功能，只是暫時隱藏而已。所以你如果善加修學，也可以把你內心好的一面現出來，這個叫作心性本具迷悟作用。