萬物生，自有萬物生的道理。但是萬物皆有始源，源生髮於無，由無中生有，再往而復始。畫道一脈，亦是如此。然而追逐其形態所生之始，應為畫圖記事之時，可畫通天地之德，卻由伏羲畫卦而生。後經歷代先賢演變、豐富、完善而成畫道。從而有了傳說中所言，“畫者成教化，明人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功”因而，畫之一道，所生之道理，所承之道理，是與文字所生之章意，一樣之功。也是畫道所生之始源。承教化之效。故而，中國畫又有寫意之稱！
杜豔作品《鶴影》
畫家對道的認知，以及畫家所要去表現的精神，關係到畫之生成，畫之正宗。有始源，有進化論，有發展史，方可為正宗，方可為畫之道。因而歷代畫家在言傳身教中，都脈絡清晰，循道而行，以意神會。然而，到清末開始，道之意漸無，而回畫圖記事之始。畫漸變為畫，而非畫道。其再無與六籍同效之功，寫意之名、寫意之效、寫意之功，蕩然無存。期間雖有保護者，但留下了點薪火，但是因力而不從心，而為點燃。
杜豔作品《鶴影》
時至今日，雖然寫意之名被高呼，被崇尚。但是寫意之意一變，而非“六籍同功”的寫意了。其喪失了文字的章意，畫面自然就了無生機。一味地變形而生出的畫面，給予的也不再是美，而是扭曲。寫意之中的寫字，也被今人完成了作與造，甚是悲哀！在這裡希望僅留的薪火可以燎原，把畫之道在還給世間。
杜豔作品《鶴影》