燃燈佛，梵名 Dīpamkara，音譯提和竭羅、提洹竭。又作燃燈佛、普光佛、錠光佛。佛教中縱三世佛之過去佛，為釋迦牟尼佛之前的佛，地位極尊，而未來佛則為“彌勒佛”。因其出生時身邊一切光明如燈，故稱為燃燈佛，又名“定光佛”或“錠光佛”。
名號由來
《賢愚經》卷三〈貧女難陀品〉所載，過去久遠二阿僧祗九十一劫，閻浮提有大國王，名 波塞奇。王有太子名勒那識只（即寶髻），出家學道而成佛。時比丘阿梨蜜羅日日燃燈供養彼佛，佛乃為比丘授記，告知當來成佛，名定光如來。此係燃燈佛昔時曾從寶髻佛受記之因緣。《增一阿含經》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃燈佛之本緣，但所說略有差異。
《過去現在因果經》卷一記載，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠復不為用。以有此奇特，故名為普光。
《大智度論》卷九亦云，燃燈佛生時，一切身邊如燈，故名燃燈，成佛後亦名燃燈。
《大智度論》九曰：“如然燈佛，生時一切身邊如燈，故名燃燈太子。作佛亦名然燈，舊名錠光佛。”
授記“釋迦摩尼”的佛陀
《增一阿含經》記載燃燈佛（定光如來、燈光佛）曾在過去世為釋迦牟尼授記，預言他未來將成佛，是為釋迦牟尼佛授記之師。曾有一次，燃燈佛經過一汙水，一梵志用自己頭髮使燃燈佛不須把腳弄髒，被預言成釋迦牟尼佛。《修行本起經》和《太子瑞應本起經》記載傳說釋迦牟尼過去世曾以五莖蓮花供養燃燈佛，而被預言將在九十一劫後的賢劫成佛。
《心地觀經》曰：“昔為摩納仙人（儒童）時，布發供養然燈佛，以是精進因緣故，八劫超於生死海。”
據《修行本起經》捲上所述，往昔，提和衛國（Dīpavatī）有聖王，名燈盛。臨命終時，將國政囑付太子燈（錠）光，太子知世間無常，更將國政授與其弟，即時出家。成佛後，遊行世界，開化群生。是時有梵志儒童，值燈光佛遊化，乃散花供佛，並解髻布發於泥道上，請佛蹈之，佛乃為儒童授來世成佛之記。此儒童即現在的釋迦牟尼佛。
《瑞應經》上曰：“錠光佛時，釋迦菩薩名儒童，見王家女曰瞿夷者，持七枝青蓮華，以五百金錢買五莖蓮，合彼女所寄託二枝為七莖蓮奉佛。又見地泥濘，解皮衣覆地，不足，乃解發布地，使佛蹈之而過，佛因授記曰：是後九十一劫，名賢劫，汝當作佛，號釋迦文如來。”《金剛經》中釋迦牟尼佛亦以授記之事，為須菩提開演甚深般若之義。
《稱揚諸佛功德經》裡謂釋迦牟尼佛過去曾於錠光佛（燃燈佛）處，得聞金剛堅強消伏壞散如來名號，以此佛名號功德得超十萬億那術劫生死之罪。
燃燈佛為過去佛中之最著名者
在諸經論中，頗多以此如來為中心而說其前後出現諸佛之事例者。如《無量壽經》謂過去久遠劫，錠光如來出世，教化眾生，其後歷經十劫，依次出現五十三佛。最後之世自在如來時，修因行而成道者即為阿彌陀如來。《大悲經》卷三〈殖善根品〉謂此如來以後，有蓮華上佛乃至過去七佛等，總有十四佛出世。《大毗婆沙論》卷一七八更說釋尊於第三阿僧祇劫曾遇七萬七千佛，其中之首位，即為燃燈佛。
由於燃燈佛曾是釋迦佛因地時的老師，所以燃燈佛為“過去佛”。許多供奉“豎三世”佛的廟宇，往往在正殿――大雄寶殿中供奉燃燈佛（左側）、釋迦牟尼佛（正中）、彌勒佛（右側），代表過去、現在、未來三世。
燃燈偈
燃起佛前燈，滅除心頭火，願以大智慧，照破眾無明，我以虔誠所設之明燈，供養一切佛法僧三寶，以此功德來世智如炬，滅除眾生垢暗盡無餘。