昔我往矣，楊柳依依。
今我來思，雨雪霏霏。
多美的詩句啊，那純真質樸的情感，那深沉厚重的心思，美得就像一幅畫，這就是兩千年前人們的真性情。《詩經》，一本中國人必讀的經典；《詩經》，一份沉澱在歷史深處的美好；《詩經》，一張華夏神州的名片。
自古以來，中國就是一個詩的國度。詩教，也是隻有中國才有的特色。古人說：“興於詩，立於禮，成於樂。”中國人從來就是在詩裡探索自己從哪裡來，又將到哪裡去。一首首詩，就是一個個跳動的靈魂。走進詩歌，就是走進這些鮮活的生命。
《論語》說：“不學詩，無以言。”在那個時代，真的就是一個詩的時代，人們出口就是一首詩。士大夫們之間的交流，也是引用詩經裡的話，如果不懂《詩經》，在政治、外交上是沒有發言權的。
《論語》又說：“小子，何莫學夫《詩》？”孔子教導自己兒子要學習《詩經》，理由很簡單：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。”這是《詩經》作用的總結概括，除此之外，還有“邇之事父，遠之事君。”在家事父和在外事君，都要用上《詩經》，由此可見《詩經》在當時的地位，是不是相當於現在你說自己不會使用微信都不好意思和別人交流啊。“多識於鳥獸草木之名。”再差，《詩經》還是可以作為一本兒童啟蒙書的。
詩，最早的當然是《詩經》，它能教化民眾，純化心靈，聯絡感情，宣洩情緒。只有最純淨的人，才能寫出最質樸的詩句。
徐晉如說：“只有不講功利，具有純淨心靈的人，才是真正的詩人。真正的詩人寫詩，首先是為了宣洩情感。”想必，那能寫下一行行詩句的人，定是情感純真的靈魂吧。
《詩經》，既有其獨特的實用性，又有其特別的藝術性。
孔子
翻開《詩經》，盡是美麗——“風雅頌，賦比興”，一篇篇優美的文字，在這裡，盡顯風流。而其中的《風》，最是淳樸。
我心匪石，
不可轉也。
我心匪席，
不可卷也。
世事多變，該如何面對？人情易冷，世態炎涼，人心易變。在風雲變幻的這個世界上，這份決心，這份堅定，世上又有幾人能得？即使這個世界渾濁，我依然儲存我的風姿不變。
南有喬木，
不可休息。
漢有遊女，
不可求思。
江之永矣，
不可方思。
失戀了怎麼辦？還能怎麼辦，得不到的就是得不到，就像那寬廣的漢江，又怎麼能憑一己之力游過去呢？那就望水興嘆吧，能夠看看那寬廣的江面，即使徒生嘆息，也不枉來此一次啊。
彼采葛兮，
一日不見，
如三月兮。
……
彼採蕭兮，
一日不見，
如三秋兮。
……
我想，這就是思念的滋味吧。想念一個人，時間似乎也過得慢了許多。英語裡有個詞是“kill time”，打發時間，需要殺死時間，那麼，想念你呢，是不是會殺了我？
靜女其姝，
俟我於城隅。
愛而不見，
搔首踟躕。
……
匪女之為美，
美人之貽。
約會時的喜悅是藏不住的，愛一個人也是藏不住的。許多男孩，在戀愛裡，似乎都是天真的——你給他一粒糖，他就甜得不得了；你假裝不理他，他就急得不知所措——很可愛。
死生契闊，
與子成說。
執子之手，
與子偕老。
所有人都希望活在這樣一個夢境裡，可有幾人能夢成真？我們能與誰攜手同老呢？是父母嗎？他們必定先我們而去。是愛人嗎？很多同林鳥都同床異夢，大難分飛。是朋友嗎？在冷落之後，往往不可親近。
嘒彼小星，
三五在東。
肅肅宵征，
夙夜在公。
寔命不同。
每個平凡的小人物都有自己的難處，和那些天生好命的人相比，我們這樣的小人物也只能一邊抒發不平，一邊拼命努力過著自己簡單的生活。
青青子衿，
悠悠我心。
縱我不往，
子寧不嗣音？
你說愛一個人是什麼樣子的？可能就是“只願君心似我心，定不負相思意。”愛情裡，總有一方是主動付出，而另一方被動接受的。
風雨如晦，
雞鳴不已。
既見君子，
雲胡不喜！
有什麼能比過見到思念的人呢？
知我者謂我心憂，
不知我者謂我何求。
悠悠蒼天！
此何人哉？
說到理解，自古以來，都是個難題，你有什麼辦法解決嗎？我看山是山，看水是水；你看山不一定是山，見水不一定是水。
……
投我以木桃，
報之以瓊瑤。
匪報也，
永以為好也！
……
這份有來有往的愛，多麼簡單啊！人生在世，最要懂得感恩。沒有恩情的人，一定是個冷漠的人，心裡不曾暖過，心裡想到的都只是自己。
女曰雞鳴，
士曰昧旦。
……
弋言加之，
與子宜之。
宜言飲酒，
與子偕老。
琴瑟在御，
莫不靜好。
……
“琴瑟在御，莫不靜好”，可能是一個美妙而遙遠的夢。如果真有什麼歲月靜好，那一定是有人替我們負重前行吧。那個人，一定是最愛我們的人——父母？愛人？兒女？
那“巧笑倩兮，美目盼兮”的“窈窕淑女”“宛如清揚”，一旦“邂逅相遇”，自是“君子好逑”，不只是為了那份美麗，而是“嚶其鳴矣，求其友聲”而已，尋找心靈的伴，“與子偕行”，“永以為好也”，只願往後餘生，“琴瑟友之”，“鐘鼓樂之”，只是夢太遠，一切，彷彿“宛在水中央”，可望而不可即。