至於說“打禪七就能夠開悟”，那不可能的，絕不可能！那是欺人自欺。你若開悟了，你就會產生熱輻射，都會發光發熱。《指月錄》裡講“熊熊之尊，誰能近得”，開悟的人周圍就像一團大火。經上也說“般若如大火聚”，你看佛陀的像，當中是像，周圍是光，最外層是火（三昧真火）——“性空真火，性火真空”。那不是什麼氣功呀、打坐……能夠練得到的，而是心裡面的汙垢去除到某種程度，它就會到達這種地步。
第二個就是不要注重外面。人只活在責任義務裡，如果你要測量，你要觀察，你就注意，因為你有目標，不要說無意當中被外界吸引了，就忘了自己的存在，這就迷失了。
說到“真我”，“真我”就是覺，就是本心。不要注意外面就是“時時自覺”，然後“念念自知”。“念念自知”就是要批判“所有的念頭有用沒有”，“有用的”是靈感，把它記下來；“沒有用的”把它丟掉、揚棄，“沒有用的”是妄想，妄想會使人不知不覺走入想陰。第三句“事事心安”，做每件事情心裡都感到心安，凡是怕別人知道的事——這件事不能叫人知道，或擔心別人知道，乾脆就不做。然後“人人調和”，講究調和，你包容別人的錯誤，那佛天就包容你的錯誤。你既然希望佛天寬恕你，為什麼又不肯寬恕別人呢？過去的事就讓它過去了。過去他是屠夫，今天放下屠刀，立地成佛了，你不能還說“你是殺豬的”，這個話不好講。別人過去的錯誤，我們要包容；別人現在做正確的事，我們要表揚、要鼓勵。是這樣的話，安祥就很容易保持了。
“時時自覺，念念自知，事事心安，人人調和”，你們能做到這四句，你必定會為自己開創一個幸福的人生。你若是不能做到，腦子裡都是邊見，不是“是”就是“非”，不是“得”就是“失”，不是“善”就是“惡”，不是“人”就是“我”，都活在二元的邊見裡，心就會亂，久而久之神經衰弱，修行也沒有辦法修行了，用功也不曉得怎麼用了。“煩惱就是菩提，眾生就是佛”，你要把一切二元的變成了一元，一切的邊見都會離開，變成中道。
—— （選自 安祥之美）
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