不知道大家有沒有注意過京劇人物的扮相，
很多人腰上總是戴著寬大的腰帶，
還得用手端著！
為什麼腰帶要弄得辣麼長辣麼寬呢？
其實這都是有淵源的。
我們現在看到的京劇，其服裝多受到明朝服飾的影響。這種在我們看來十分“寬大”的腰帶，實為“虛掛”，“腰帶”也多為“玉帶”。京劇等傳統戲曲中的玉帶虛掛袍服其實是沿襲了明代的穿衣習慣。當然，京劇作為一種表演形式，在衣著上會顯得更誇張一些，空懸於腰間有利於表演，其形制結構也簡化了。
“鄉紳”“紳士”之來源
那大家可能就會問了，為什麼明代的腰帶會如此寬大呢？要回答這個問題，我們先來簡要回顧古代男子腰飾的兩種形式。
古代男子朝服所繫腰帶通常為兩種，一為大帶，以布帛製作；一為革帶，以皮革為之。這兩種腰帶各有用途：大帶專用於束腰，革帶則用於系佩。貴族隨身的佩飾，大都佩掛於革帶。
明代《中東宮冠服》中所繪大帶
大帶由絲帛製成，裁製成條狀，使用時系束於腰間，上及天子，下到士人，禮見朝會的時候都需要繫上大帶。
大帶的系束方式則是由腰後向腰前繞，在腰前縛結，結束後將多餘的部分垂下。下垂的這部分，在古代便稱作“紳”，而這紳的長短則成為了區分身份的重要標誌。身份越高，垂下的紳也就越長。《禮記·玉藻》雲：“紳長制，士三尺，有司二尺有五寸。”即紳長的規格，士為三尺，小吏為二尺五寸。
在古裝劇中，我們經常看到上朝的大臣們手裡都拿著一個小板子，這種板子名“笏”，是大臣在上朝時“打小抄”用的，方便向天子稟奏事宜。上朝奏事時執於手中，不用時則將其插入紳帶，又名“縉紳”，後來則將垂紳搢笏之士稱之為“搢紳”，也稱“縉紳”。
在此基礎上，引申出鄉紳、紳士等名稱，專指那些具備一定身份的人士，也就是說他們具備了縉紳的資格。
實用之物變為等級見證
第二種革帶，是用皮革製作的腰帶。也是京劇戲服中虛掛的玉帶的原型了。
革帶的發展大致經歷了三個階段：
第一個階段叫鞶［pan，音盤］帶，以帶鉤相繫結；春秋戰國時，受到西域帶飾的影響，帶頭漸漸改用帶鐍［jue，音決］；魏晉時期，帶鉤就基本退出歷史舞臺了。此時鉤絡帶盛行，除了用帶鐍繫結外，另在帶身裝以各種金屬飾牌。
在這以後，大致形成兩種形式：一種在牌飾下裝上小環，用來懸掛各類雜物，名蹀［die，音疊］躞［xie，音謝］帶；另一種則不用小環，只用銙［kua，音垮］牌裝飾，因其帶尾被製成笏頭之狀，就被叫做“笏頭帶”，也即玉帶。前一種多用於遊牧民族，後一種則主要用於漢族，並根據帶飾區分品級，從南北朝一直沿用到明代，並對清代帶制的釐定有一定影響。
而明代的玉帶，其功能逐漸由實用變成了裝飾之物。
明代是一個高度集權的國家，其服飾也十分注重等級化。於是明代的腰帶按官員品級的不同，其帶板由玉、金、銀、銅、烏角等不同材料製成，分別稱為玉帶、金帶、銀帶等。據《明實錄》記載，一品玉帶，二品花犀帶，三品金鈒花帶，四品素金帶，五品銀鈒花帶，六品、七品素銀帶，八品、九品烏角帶。
明代大才子唐伯虎有一詩《夜讀》雲：“夜來欹枕細思量，獨對殘燈漏轉長。深慮鬢毛隨世白，不知腰帶幾時黃……” 可見，腰帶在當時象徵著權貴與榮華。
《夜讀》
夜來欹枕細思量，獨對殘燈漏轉長。
深慮鬢毛隨世白，不知腰帶幾時黃。
人言死後還三跳，我要生前做一場。
名不顯時心不朽，再挑燈火看文章！
明代玉帶由四部分構成：三臺、圓桃、排方、鉈尾（魚尾）。其中三臺是由長方形排方與兩塊長條形輔弼組成；圓桃，即桃形6塊；排方，長方形共有8塊（其中有三臺中間1塊）；鉈尾（魚尾）長方形一窄面為弧形，共2塊；輔弼有4塊，其中2件與1排方組成三臺，另2件分別置於圓桃與鉈尾之間，一般是細長條形。
腰帶裝上這許多飾品之後就變得很長啦，而官員們的腰腹一般沒有那麼粗，所以明朝的腰帶變成了“束而不繫”，只用細繩繫於腋下衣肋之際。於是，明朝的腰帶連束腰作用也沒有了，完全變成象徵等級的裝飾品了。因為太長，佩戴者還要用手扶著，防止腰帶上仰下垂。
清初葉夢珠所著《閱世編》第八卷中有一段記載：
“圓領則背有錦繡方補……腰帶用革為質，外裹青綾，上綴犀玉、花青、金銀不等，正面方片一兩，傍有小輔二條，左右又各列三圓片，此帶之前面也。向後各有插尾，見於袖後，後面連綴七方片以足之，頻寬而圓，束不著腰，圓領兩脅，各有細鈕貫帶於巾而懸之，取其嚴重整飭而已。”
這便很清楚地顯示了官員在穿常服時束扎革帶的樣子，官員用手扶住革帶，可以保持一種挺拔的身姿。
你可明白了？
圖片來源於網路；
文字參考：
李芽：《中國古代男子朝服中的腰飾》；
宋燕：《淺議明代出土玉帶板裝飾及形制特點》；
郭文娟：《探析明朝服飾對京劇服飾的影響》。
編輯：即將開學的泥菩薩