在最近熱播的《大秦賦》中，楚女羋華為嬴政誕下一子的時候，嬴政連名字都提前想好了，就叫“扶蘇”。
而李斯在旁邊也是連說“好名字”。
那麼，這個“扶蘇”二字有何出處呢？背後又有何深意呢？
“山有扶蘇”：出自《詩經》中的一首風詩
《詩經》不僅僅是儒家典籍，它更是先秦時期幾乎所有貴族都必須學習的內容。
所以，不要驚訝於嬴政取名時開口就是《詩經》，“扶蘇”二字選自於《詩經·鄭風·山有扶蘇》。
全詩比較短小，只有兩章八句：
“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且。
山有喬松，隰有游龍，不見子充，乃見狡童。”
這首詩在《毛詩序》當中說是為了“刺忽”而作，也就是講述齊僖公的女兒文姜的事情。
這個齊文姜在春秋時期可以說是臭名昭著，甚至因為她和其哥哥齊襄公的齷齪事情，使得齊國王室的女子在諸侯國中特別不受歡迎。
這篇《山有扶蘇》背後所講的是，齊國強盛，很多諸侯國有意和齊國聯姻，結成盟好，所以提親文姜的人很多。而齊文姜尤為中意鄭國的公子忽，想要和他結親。
但是，文姜和他哥哥的姦情敗露，公子忽就以“齊大非偶”的理由拒絕了這次聯姻。
文姜後來就嫁給了魯桓公，而十幾年後隨著魯桓公訪問齊國的時候，再次和齊襄公私通，並且因事情敗露而殺掉了魯桓公，使得魯國和齊國結怨。可見鄭國公子忽的選擇是非常正確的。
其中的“子都”、“子充”都是美男子，用來指文姜極為姣美的容貌；而“狂且”和“狡童”指的就是齊文姜的性格，譏諷其品行不端。
但是這種說法只是猜測，有人提出了不同的意見，認為並不是諷諫公子忽的，而是講述鄭國淫糜的風氣。
這幾句詩是鄭國男女歡好時候的打情罵俏，是有違禮制的行為，符合鄭風“淫”的特性，所以不是什麼好話，和“鄭風”中其他的詩作，如《溱溈》等同屬一類。
但是對於鄭風“淫”的說法也有不同的意見，因為孔子講過：
“詩三百，一言以蔽之，思無邪。”
既然“思無邪”，怎麼會出現有違禮制的詩歌呢？所以有人認為諸如《山有扶蘇》、《溱溈》等鄭風作品是“刺淫”之作，即提醒人們不要如此，是反面教材。
但無論怎麼說，這首《山有扶蘇》講述的內容似乎都不太好。
那秦始皇為何要給自己的長子起這個名字呢？
“扶蘇”的深意：忠奸美醜須仔細甄辨
認為《山有扶蘇》等詩歌講述了“諷刺”內容的觀點，其實是出自《毛詩序》，但這樣的觀點是從漢代之後尤為盛行起來。
也就是說，這樣的觀點雖然在後世有很大的市場，但並不一定準確，因為漢代出現了今古文之爭，對於很多作品都喜歡穿鑿附會。
如果單單來看這首《山有扶蘇》，其實講述的內容也可以做另外的解讀。
這首詩真正的含義應該和《大序》當中說的類似，即：
“所美非美也。”
什麼意思呢？是說我們認為“美”的東西，也有可能不一定是“美”的。
整首詩是用了“互文”的手法，這裡
“扶蘇”的含義是枝葉茂盛，香草佳木
。是說高山之上，既有扶蘇，也有喬松；淤泥之中，既有荷花，也有游龍。
這不是起興，而是兩個“暗喻”。和後面兩句對比類似，“子都”、“子充”都是指美男子，而“狂且”、“狡童”都是指醜陋之人。
整首詩的意思是，無論在美好的還是險惡的環境當中，都有可能出現美醜雜陳的現象。而如何選擇，這是需要採集者自己來仔細甄辨的。
這其實是指出了一個至今仍存在的“流弊”，美與醜有時候真的不容易辨別。
受到多種因素的影響，我們對待事物的觀感可能出現偏差，我們認為美好的、值得推崇的事物，實際上也有可能是醜陋的，是需要摒棄的。
而作為采詩人整理出來的民歌，呈獻給君王觀覽，是何用意呢？
這是在告誡君王，需要明辨是非，反覆思量，堪破虛妄，洞悉本質，這樣才能使得天下清明，人民擁護。
所以，秦始皇給自己的長子起名為“扶蘇”，實際上是對他寄予厚望的，希望他能耳聰目明，明辨是非，做一個合格的接班人。
那麼，“扶蘇”只是名字而已，他應該姓“贏”還是姓“趙”呢？
“嬴”還是“趙”？秦漢之際是姓氏融合基本完成的時期
在古代文獻的記載中，秦始皇“嬴政”有時候也被寫作“趙政”，因為他是嬴姓趙氏。
這涉及到古代“姓”和“氏”是如何發展的。
簡單來說，在最初的階段裡，“姓”是族名，而“氏”為分支。
分封制下，不僅僅是周王室冊封諸侯國，在諸侯國裡，國君還需要將人口和土地向下分封給大夫、士等階層，分封的物件也有很多同姓子弟。其中國君的一脈叫做“公室”，而其他同姓族人就被稱為“公族”。
但“公族”和“公室”都是同姓的，他們需要分別管理不同的地方。
比如說著名的三閭大夫屈原，他就是“羋姓”，所以被稱為“羋原”也是沒有問題的。而“屈”是因為其祖先被分封的地方就是“屈”，這才以“屈”為分支的名號。
但是，隨著分封時間愈發久遠，原本同姓的人之間血緣關係也會逐漸變淡，所以就出現了“以氏為姓”的現象，於是就有了很多新的“姓”。
說起秦國這一支嬴姓先祖，就不得不提到一個叫做“造父”的人，他是“趙氏”的祖先。
秦國的始祖伯益因為精通鳥獸語言，被舜帝賜了“贏”姓。商朝時期飛廉、惡來父子就是“嬴姓”，他們是秦國的先祖。
但是，武王伐紂時期，惡來被處死，所以惡來的後裔就和其弟弟季勝這一支族人生活在一起，季勝有一個後裔就是“造父”，他因為給周穆王趕車平叛有功，所以被分封到了“趙”地。
這樣一來，秦國的祖先就跟著造父一起，有了“趙氏”的名號。
而後來秦國先祖“非子”養馬有功，被分封到了“秦”地，被允許可以設立祠堂，號稱“秦嬴”，和趙地的嬴姓區分開來。
但是，並沒有記載顯示，秦國曾經更改過“趙氏”的名號，所以一般認為秦國和趙國是同源的，都是“嬴姓趙氏”。
然而，“姓”和“氏”一般只是作為族名和分支，用作辨析血脈的源流，並不在名字當中顯示出來。“扶蘇”就是名字，其中沒有顯示“姓”和“氏”。
到了戰國末期，人們發現似乎這兩個稱呼太繁瑣了。因為數量變得龐大，無論是“姓”還是“氏”，任何一個都能起到區分的作用。
所以，這時候就逐漸地出現了“姓氏融合”的現象。
而秦始皇所處的時代和漢代其實沒差幾年，劉邦也只比秦始皇小三歲而已，也可以看作是戰國時期的人物，這個時期的“姓氏”已經不再刻意區分了。
所以，“趙政”和“嬴政”其實區別不大，但“趙”姓在後來比較常見，為了突出秦始皇的“獨特性”，後世一般也就把秦始皇稱為“嬴政”，而其長子“扶蘇”自然也就是“嬴姓”。
未來在黑夜隱匿，於此靜待曉光。
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