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01
擺脫女人的尼采
尼采的聲音“重估一切價值”至今仍迴盪在哲學的天空，但他對女性的看法卻顯得偏狹和殘忍。
他說女人是“多麼危險的、鬼鬼祟祟的、潛行的小小食肉動物”；愛情的基礎是“兩性之間不共戴天的仇恨”、是“一對靈魂的貧乏”；結婚“終結了短促的瘋狂，代之以漫長的愚蠢”。
對於他自己的獨身選擇，他解釋道：作為一個哲學家，我必須擺脫職業、女人、孩子、祖國和信仰而獲得自由。
02
孤傲的維特根斯坦
孤傲、憂鬱和深刻的懷疑於哲學家是常見的，而這樣的性格在婚姻世界裡並不受歡迎。維特根斯坦就是這樣一位懷疑一切、拒斥一切的哲學奇才。
他悲觀、易怒、難以接近，對自己苛求又用同樣的準繩要求他人。他認為自己所處的時代是沒有前途的，很自然，他不會接受更沒有前途的愛情。
維特根斯坦哲學是從數理邏輯起步的，而後者正是歐陸理性主義哲學與英美經驗主義哲學的完善結合，它試圖透過一套嚴密的符號邏輯系統推出整個宇宙和人類的真理。這是科學主義的最大妄想。
維特根斯坦一輩子都沉浸在這個妄想之中，直至晚年才稍稍醒悟過來，從而提出了“遊戲”的理論。
03
叔本華和他的“世界靈魂”
在性格上極端怪異的哲學家是叔本華，一個野獸般的天才。他前額寬闊，兩眼間距寬到不能戴眼鏡，滿頭捲髮憤怒地披著；他似乎與整個世界格格不入，沒有家庭，沒有朋友，尤其仇視女性。
叔本華總在餐前擺出一枚金幣，只要飯店裡的客人不談論女人，他就把金幣投入濟貧箱，但始終未能如願。
他說，“一個理智的男人不可能做談戀愛這樣的蠢事”，因為結婚意味著戰爭和要求。晚年時叔本華的悲觀哲學聲名大振，仰慕者絡繹不絕，但他只與心愛的狗在一起，這條狗被取名為“世界靈魂”。
04
只愛自由的康德
康德是另一番情況，他自幼厭世，雖金髮碧眼，面色紅潤，但身高僅得1。57米，雙肩高低不一，精神脆弱，十分敏感。康德一輩子沒幹過別的，除了讀書，寫書，就是教書。
觀其一生，從來沒有一個女人是“康德的女人”。這隻與康德有關，與女人無關。康德經常與美女促膝談心，研討美食，鬥牌沙龍，觀看戲劇，欣賞音樂。康德說：“當我需要女人時，我養不起她們；當我養得起時，我不需要了。”
自由，是康德最重視的基礎價值。康德哲學中，自由是知識、道德、法律和美的前提。他說：“人不可能被判為奴。他只能自認為奴！”、“自由不是為所欲為。自由是可以不做違心之事。”
“愛情誠可貴，自由價更高”，也許在熱愛自由的康德眼中，婚姻是束縛他的東西吧。
05
恐婚的克爾凱郭爾和卡夫卡
還有一些哲學家因為特殊原因而選擇了獨身。比如克爾凱郭爾和卡夫卡。
克爾凱郭爾和卡夫卡都有結婚物件，而且已經訂了婚，他們在婚姻世界的門前顫慄著，無法前行。
恐懼來自責任、道德、古老的罪惡感，以及對純粹精神生活的殉教式的渴求。一個不能像常人那樣生活的人（卡夫卡說他一生都是作為死人活著的），他無法踐行婚姻許諾中的幸福，放棄是惟一正確的選擇，儘管沉重。
克爾凱郭爾在與蕾琪娜解除婚約後寫道：“我相信自己是要被獻祭的，因為我理解我的痛苦使我得以創造性地鑽研有益於人的真理。”
卡夫卡寫得更明白：作家是人類的替罪羊。
06
婚姻與社會
人類的延續是透過兩性生殖來實現的，這是大自然千古不易的神聖法則。而進入文明社會以來，人類的生殖又往往以婚姻的形式表現出來。換句話說，文明社會中的個人一般透過婚姻的形式來完成“人的生產”，亦即“種的繁衍”的光輝使命。
簡而言之，婚姻既是兩性之間的一種神聖契約，也表徵著個人對社會、人類整體的一種神聖責任。
我們可以設想一下：假如人人拒絕婚姻，那麼人類社會將是一個什麼樣子呢？
首先無疑將是人的缺乏乃至滅絕，而沒有了人，一切都將無從談起；其次，即使像原始社會那樣，沒有婚姻，繁殖照樣進行，人類的一切秩序、一切道德規範也都將被徹底顛覆，而所謂美好的愛情、神聖的父母之愛、溫暖的天倫之樂也都將一去不復返了。
這樣的一幅場景，恐怕是塵世中的我們都不願意看到的吧？這就從反面說明，婚姻是個人跨入人類社會的一扇必經之門，否則他將冒不為人類社會所接納的危險。
然而，古往今來，不知有多少偉大的人物拒絕邁入婚姻的門檻！這到底是怎麼一回事情？他們敢如此冒天下之大不韙，究竟是被一種什麼力量所驅使？抑或有什麼難言之隱？
特別是在現代社會的背景下，獨身在普通人中間也逐漸流行起來，甚至成為一種時尚。在西方的一些國家，獨身已成為人口下降的一個重要因素。而在我們中國，獨身在大城市也已不是什麼稀奇的事了。這就使得我們必須重視獨身現象的研究。
07
獨身的哲學家
哲學家的獨身與其追求終極真理有關，在獨身哲學家的煌煌鉅著裡面每一個字都在訴說著獨身的苦衷。也許，獨身並非他們的目的，但是獨身無疑是他們各自的哲學理論的一種現身說法。
早在求學期間，我們就發現了這樣一種奇特的現象：在西方哲學漫長的歷史程序當中，獨身的哲學家竟然佔了全部哲學家的三分之一！而在中國哲學史上，獨身者簡直鳳毛鱗角。
請看這些偉大的名字：柏拉圖、薄伽丘、畢達哥拉斯、普羅提諾、奧古斯丁、帕斯卡爾、笛卡爾、霍布斯、洛克、斯賓諾莎、伏爾泰、休謨、萊布尼茨、康德、愛默生、叔本華、尼采、斯賓塞、克爾凱郭爾、荷爾德林、卡夫卡、薩特、維特根斯坦……假如沒有這些鼎鼎大名的人物，試想西方哲學史還能寫下去嗎？
大凡哲學家每一個都是飽學之士，都是智者，他們的哲學體系都是對於宇宙和人生的一種嶄新的解釋。就此而言，哲學家的獨身一定也包含著某種智慧，是解讀生命的一種特殊方式。
如果我們能夠理解他們的獨身現象，也許對於我們更加深入地理解人生會有一定的啟迪意義，對於我們解決現代社會的許多問題也會起到幫助的作用。