作者/王龍
餘秋雨先生在其《藝術創造工程》一書中提出一個著名的觀點，就是任何偉大的作品都在塑造一種“兩難”。
何為“兩難”？《老人與海》中，年老的古巴漁夫經過殊死搏鬥，最終戰勝那條巨大的馬林魚，用小船將其拖回岸邊。但是一路上，那條大魚都被尾隨的鯊魚不斷的吞噬，等到岸邊時只剩下一副魚的骨架。那麼，這樣的一種結局，對於這個老人而言，是勝利還是失敗？這就是“兩難”。
同樣，《紅樓夢》也在塑造一種“兩難”。
《紅樓夢》中，寶黛愛情是後世讀者永恆的話題，他們的愛情結局卻是大家永恆的傷痛。對於這麼一對至情的戀人，大家多麼希望他們“有情人終成眷屬”。但是沒有。種種原因，種種不利因素，使他們最終天各一方，陰陽兩隔。黛玉的還淚之旅結束，但後世讀者因他們的愛情悲劇引發的淚水才開始。
在流淚之餘，我們不妨理智一點，做一個假設，假如寶黛愛情受到大家的支援，從賈母到王夫人都非常滿意他們的婚姻，他們如願以償的走進婚姻的殿堂，那麼，寶黛二人是否具有在世俗社會生存的技能和謀略？
先看賈寶玉。他從一出生就享受人間各種奢華待遇，吃飯、睡覺、穿衣，走路、讀書都有人伺候；作為封建社會的男子，他沒有仕進之心，只喜歡在女孩子堆裡廝混；他沒有心計，沒有計謀，不懂經營，在社會經驗方面，甚至不如“薛大傻子”。這樣的一個人，怎麼能夠承擔起家族的重任？這就是《西江月》裡作者以“富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼”來寫賈寶玉的原因。再看林黛玉，先天就有不足之症，身體瘦弱，行如弱柳扶風，儘管天資聰穎，但沒有好的身體，如何相夫教子，如何治家？很好的例子就是王熙鳳，一個女強人，最終還是在治家過程中累垮了。像他們這樣的兩個人結婚，可想而知他們婚後的生活。
這也是“兩難”。
所以，寶玉的最終“懸崖撒手”就是對現實生活無可奈何的逃避。
寶玉之前還有一個活生生的例子——甄士隱。甄士隱“家中雖不富貴，然本地也推他為望族了。因甄士隱秉性恬淡，不以功名為念，每日只以種竹、酌酒吟詩為樂，倒是神仙一流人物”。小說中的介紹讓我們明白甄士隱是書香門第，衣食無憂，自然無需為生計奔波，且秉性恬淡，自然無名利意識。但是葫蘆廟的大火殃及他家，多少年的基業就在大火中灰飛煙滅。失去生存根基的甄士隱不得已投奔他岳父封肅，由於不善經營，很快就顯示出下世的光景，最後出家。
同時，寶黛愛情是世上最美的愛情。他們的愛情不摻雜任何世俗的東西，是以共同的志趣、共同的理想為基礎的。他們彼此理解，互相包容，追求完美的愛情。他們的愛情既不同於寶釵和寶玉的婚姻，裡面有很多世俗的東西，也不同於賈珍、賈璉的獵豔與追求肉慾，而是一種純潔，美好的愛情。在林黛玉的心裡只有賈寶玉，在賈寶玉的眼裡也只有林黛玉。他們是彼此的精神支柱、寄託。一旦林黛玉先於賈寶玉而亡，世上再無林妹妹，賈寶玉的愛情之心也就隨之死亡。
後面，賈寶玉在家族力量的安排下和寶釵成婚，但也是“空對著，山中高士晶瑩雪，終不忘，世外仙姝寂寞林”。
賈寶玉無力選擇自己的妻子，但他可以決定自己的命運。最終“懸崖撒手”，既是對心愛的林妹妹的深切懷念，又是對現實的有力的反抗。
所以，賈寶玉的“懸崖撒手”既是對現實生活無可奈何的逃避，也是對現實社會有力的反抗。
以平常心，看無常事
讀紅樓夢，做明白人