雨傘非雨具，而是村莊名。
晴朗的天空，行程計劃裡並沒有帶雨傘，但卻遇見了雨傘。無意間，我們“三人行”組合，一路前行，邊走邊看，邊思邊想，邊問邊聽，時間慢慢地流淌，為了追尋一把精緻的雨傘。那是斑斕的痕跡，滿眼的光景，彷彿默默地訴說著雨傘的前世今生，求證了傳奇的地名故事，淵源有自。
光陰帶走了歲月，卻帶不走世代相傳的記憶。走進淺淺的漁村邊緣，領略淡淡的水鄉風情，留住深深的往事印記，算是這次三人自由行的快意之旅，不虛此行。當然，“三人行”必有我師。已為中國作家協會會員的小說家阿劍，長期筆耕不綴，創作成果頗豐；《金瓶梅》學術研究“草根”學家阿達，出版的學術論文專著，譽享國內外。他們兩位，必然是我師。
邂逅雨傘，在雕琢時光、雕琢生命、雕琢鄉村的進化中，透過兩棵（一棵朴樹，一棵樟樹）巨型的傘狀大樹，雕琢出幕後的地理故事，傳奇而現實，平凡而精彩，久遠而親近，村名也因“雨傘”而得名。從而，不僅成就了雨傘廟、雨傘街、雨傘村等“雨傘+”系列，而且滋養了深厚的雨傘地域文化。並形成了當地村民生活的大格局——浙江省溫嶺市濱海鎮雨傘村。
雨傘村，位於鎮政府所在地的東北部，相距1。5公里。目前，該村保留著村級自治管理權，擁有耕地面積683畝，下轄10個村民小組，315戶，常住人口927人，人均純收入逐年攀升，日子越過越紅火。特別是改革開放以來，勤勞的雨傘人，遵循發展是硬道理，立足沿海自身優勢，奮戰在廣衍沃野的圍塗造田上，馳騁在創業致富、振興鄉村的康莊大道上，果斷淘汰了車殼“燒蠣灰”（石灰）等傳統落後產業，科學調整產業結構，以機械製造業、手工加工業、大棚葡萄種植業、電商網路為主體，大闊步走向現代經濟發展之路。從而引導村民奔小康，建設美麗鄉村，實現“中國夢”、“雨傘夢”。
一走進雨傘村，我似乎看到了被風吹過的痕跡，聽到了生命呼吸的聲音，感受到生命有力的脈動。昔日的舊影，已離現實很遙遠，在時光的雕琢中一天天消失。但在逝去的歲月中也一天天成長。據《溫嶺地名志》記載：清初，原三灣頭的地方，也就是海塗圍墾的三塘塘頭，長出一棵耀眼的大朴樹，樹高二丈多，樹冠非常大，枝繁葉茂成傘狀，矗立於該村的西門口。相傳，當時高大的朴樹，在大港灣洋麵上就能看見。從而使遮陽避雨、討海人候潮棲息、臨時魚市和海上船隻航標等綜合功能，都得到了有效發揮。
一天，塘腳河上浮來一尊木雕佛像，被討海人拾上岸，放在朴樹下，又壘泥墩作為供香平臺。於是，“雨傘樹”下便成了討海人的臨時性宗教活動場所，精神寄託的殿堂，往往趁候潮逗留之機，聚集一起，唸佛誦經，祈求保佑。到了乾隆30年（1765），建起了善恩堂（現稱三寶殿），一位和尚在堂門前種下一棵樟樹。並假以時日，樟樹的樹冠越長越大，形狀的確像一把大雨傘，遮蓋住整個天井，可奇怪卻不長高。後來，遷徙此地的眾多瞿姓人氏，為了方便拜佛，在善恩堂南面以傘狀的樟樹為中心，相距10米處拔地而起，又興建了一座廟，取名為靖海廟。大清嘉慶十二年（1807），弟子張有略喜助一個石香爐。誰知，2016年農曆五月初一卻被貪贓之徒偷走，至今杳無音信，留下了人為憾事。
善恩堂、靖海廟的相繼建成，依託宗教文化的傳播，影響力不斷擴大，討小海、曬鹽、種地謀生的人群，漸漸多了起來。可在“雨傘樹”底下，那些原始露天的地攤魚市，不再滿足於平時的貨物貿易往來。怎樣辦呢？讓捕撈上來的海鮮和曬的食鹽等當地自產貨物，得到就近及時交易。起初，在“雨傘樹”附近，搭建四五間茅棚，解決民生燃眉之急。雖然，茅棚條件十分簡陋，但生意興旺，買賣暴棚，看來還是承受不了繁重的貨物交易負擔。便著手建街立市，引攤入行，拆茅棚建樓房，原取名為“興隆街”。並與周邊的集市日叉開，“興隆街”擇日定市，每逢農曆二、七為集市日。
漸漸地，求神拜佛的人群與日俱增，尤其是市場向縱深發展後，大大提升了人財物的流動能力。隨著海鮮、食鹽等貨物轉運，日常的商業性進出業務，買賣交易火爆，吸引了不少先民的目光，紛紛選擇從各地遷徙而至，將原本人煙稀少、資源缺乏、緊靠大海的“雨傘樹”周圍，創造出一方宜人宜居、繁衍生息的棲息地。並經過圍墾灘塗造田，切實改變了當地的生產生活環境。由於人口密集，地域擴大，一個有人文歷史、有地理故事的大村落，就這樣被真正形成了。
時光寫在村莊的靈魂深處。記不清是哪年哪月的哪個集市日，一位肖村人來到興隆街趕集，賣完蕃薯藤秧後，與當地人在樟樹底下納涼，指著傘狀的樟樹，自告奮勇地說，靖海廟的名字太俗太多了吧，這棵樟樹像雨傘，倒不如改名“雨傘廟”得了。此言一出，得到眾人贊同，立即將靖海廟更名為雨傘廟，興隆街更名為雨傘街，興隆橋更名雨傘橋。而後來的雨傘浦（村中一條古河道）、雨傘鄉、雨傘廟大隊、雨傘村也一一因此而故名。
幾度風雨幾度春秋，你瞭解雨傘村的來歷嗎？雖然，兩棵狀如雨傘的大樹，早已不復存在了，村名幾度更改易名，地域幾度調整變遷。但雨傘村的記憶源遠流長，水鄉漁光曲的格局依舊駐足留跡。我們“三人行”，好在一位年過七旬的戴姓大爺，一路相隨，熱心向導。並跟著穿過雨傘街、逛過雨傘廟，再走進寬敞的雨傘村綜合大樓，參閱瀏覽。
文化禮堂裡，不僅陳列了《雨傘域訓》《雨傘大事記》《雨傘域地簡介》《勤勞雨傘》《雨傘廟》《雨傘街的由來》等圖片文字資料，而且擺放著蓑衣、馬籠、木桶、小木船等古老的生活生產器具。上了二樓展廳，戴大爺從“軍人榜”的照片牆上，找到了自己，他是1970年12月入的伍，一種參軍光榮的人生銘記，又回到年輕的歲月，再次令他動容，青春燃燒，熱血沸騰。
見證村史的時刻到了。文字穩穩地上牆，就像一本厚厚的書，供你閱讀；器具靜靜地擺放，就像一位無聲的老人站在面前，與你交流。請允許我認真閱覽，與實物器具默默對話，慢慢地就會發現雨傘背後的奧秘，觸控到多少歲月已流走，多少時光一去不回頭，令人感慨萬千，足以聯想到今天的雨傘村，曾經帶著傳奇使命，從古傳來，奮力前行，一路變革，有詩與遠方。那是一段有故事的歷史長河，多麼的精彩；那是一幅有潛力的全景藍圖，多麼的華美；那是一座有魅力的人文村落，多麼的迷人；那是一個有財富的經濟實體，多麼的厚重。
據《雨傘村歷史沿革》資料顯示：清·雍正八年（1730）重修金清壩、御蓄，陸地面積不斷向東延伸，始有域地，人群棲息。乾隆二十八年（1766）七月，海潮暴湧，二塘、三塘塌，民眾被迫內遷。道光十八年（1838），築金清閘，居民生息保障，人們向境地遷徙。道光二十二年（1894），迅速圍海造田至六塘。新中國成立後，一段時期的雨傘，實行鄉級行政建制，分設三個社，即繁榮社、聯友社和光輝社。後來，繁榮社改名雨傘廟大隊，又改名繁榮大隊，再改名雨傘大隊，又改名雨傘村。直到上世紀九十年代初，雨傘村一分為五，從中析出永定、定海、雨榮、洞濟四個村莊。
再據《雨傘廟》文字記載：雨傘廟原是雨傘、永定、定海、雨榮、聯友、下盛、四灣、四塘靖海、東林等10個行政村的保界廟，歷史悠久，道教釋教聯體，廟裡有廟，老廟、三寶殿、淨度堂、觀音閣、關廟五處合一為雨傘廟。此廟佔地面積約2800平方米，房屋30多間和一個大戲臺。雨傘廟老廟主祀南宋抗金名將韓世忠，稱其為護國安邦大帝，副祀平水禹王和楊府大神，壽誕日農曆十月初三；三寶殿即善恩，堂供奉釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，壽誕日農曆四月初八；淨度堂擺觀音像，信徒天天到此佛；觀音閣供奉南海觀世音菩薩；關帝廟主祀三國時期關公。2008年，“迎聖人”廟會活動規模浩大，兩匹高頭大馬開道，兩條長龍輪翻滾舞，字牌、抬閣整齊到裝，鼓號喧天，周遊10個保界村。
走出雨傘村綜合大樓，戴大爺將我們送到門口。這時，文化禮堂里正在播放一首歌曲，一字一句唱出了對美好生活的憧憬，對雨傘村的深情讚美和歌頌。戴大爺說，這就是雨傘村的村歌——《美麗的雨傘，我的家》。歌詞是這樣的：“東海濱，樟樹下，美麗雨傘我的家我的家……”
看著聽著，歇著走著，不知不覺走到雨傘街東街盡頭，眼前便是一座連結鄰村的水泥橋。亮眼人心裡明白，橋是現代建造的，這一點毋庸置疑。我也不知道有沒橋名，那就姑且稱之為“雨傘橋”吧。橋邊還有配套設施，閃現出古遠的光景，有上下船隻的水運埠頭，也有歇腳避雨的路廊，暗合了江南水鄉的佈局風格。這時，“三人行”吾師阿達說，也許是因年代久遠，老橋、水埠頭、舊路廊都不存在了，但現在新建的橋、埠頭和路廊，只是一個啟用仿古懷舊的概念。可水鄉的舊影記憶還在，格局還在。
路廊獨佔風水。一邊是河，一邊是埠，一邊是橋，宛如“三喜臨門”。一喜臨水，二喜臨埠，三喜臨橋。那是一道風景、一種心情，品味世間冷曖，笑看人生百態。路廊裡，幾位老人樂觀地面對歲月，正在享受晚年生活，喝著茶，聊著天。看著河水流動，彷彿將滿腔憂愁、一身疲憊順流而逝。
距離產生了美。雨傘村，經過時光精心雕琢，有了生活心靈的距離，也有了人文地理的距離，流傳而感慨，親切而美麗。
【作者簡介】
李仙正，浙江省作家協會、中國散文家協會會員。作品散見《人民日報》《延河》《青春》《文苑》《人權》《家園》《中國地名》《人民公安》《海外文摘》《資治文摘》《當代散文》《東方劍》《中國發展觀察》《中國散文家》《中國社群報》等百餘家報刊近300萬字。
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