大多數人知道晉祠，都是從高中課本里《晉祠》這篇文章開始，裡面寫到“晉祠之美，在山美、樹美、水美。”
不過儘管晉祠作為中國現存最早以及世界最大的皇家祭祀園林，它的名氣似乎不及北京皇家園林諸如頤和園、圓明園等在現代人眼裡來得響亮。也許是隨著歷史的發展，尤其到了明清一代，北京皇家園林的興盛讓它逐漸被世人遺忘吧。現在除了山西本省的人，外省人很少知道晉祠了。
由於工作的原因，我在山西太原呆過很長時間，也曾好幾次遊歷晉祠。每去一次，就會對這座皇家園林瞭解加深一層，它的博大精深並不是用三言兩語能夠道得清的，其在建築文化和山水園林方面的藝術造詣絕對不輸北京園林，極具山西風情，可以說是華夏文明中僅存的碩果。它正如一本厚厚的書，需要慢慢品讀，才能悟出其中的真諦。
1500年前，北魏地理學家酈道元就在《水經注》中提到了晉祠，那時就已經有了相當的規模。這處位於天龍山腳下的祠宇，是為了紀念開國諸侯晉王唐叔虞及母后邑姜後而建。後來經過多次擴建，浸潤於唐風晉韻中，歷經數千年才成為了如今中國古建築的彙集之地。
晉祠究竟該怎麼遊呢？晉祠分為公園和博物館兩部分，前面的公園免費參觀，後面的博物館需要買門票。晉祠三絕和古建築三絕則是它最大的亮點。那麼今天就帶大家去晉祠走走，在細枝末節間發現它的古典之美。
晉祠三絕
晉祠三絕為周柏唐槐、聖母殿內宋代的彩塑和難老泉。
周柏和唐槐都是晉祠千年古木的代表，分別位於聖母殿北側和水鏡臺前。周柏又叫做長齡柏，樹齡已有3000年，以半臥半躺之姿挺立，雖老態龍鍾卻依然蒼勁威風。據說原來有兩棵周柏，不知何時消失了，後來在慢慢傾斜的周柏旁又長出了一棵新樹，一直撐住它，相互依靠了千年。歐陽修曾以“鬱郁古柏含蒼煙”來形容這棵周柏。
唐槐是周柏的“後輩”，人們也叫它復生槐。傳說之前因歷史久遠已乾枯，到了乾隆年間，有一道士叫賣膏藥，號稱能草木皆生，便將膏藥貼在枯槐上，一個月後果然死而復生，甚為茂盛，眾人驚呼。關於傳說如今自然無從考證，但晉祠有名的古槐中，唯有這棵唐槐最鬱鬱蔥蔥，每到春夏之季，濃翠蔽日，獨具一格成為一大盛景。
聖母殿是晉祠的主殿，為了供奉邑姜所建。初次看到聖母殿，就被殿堂的寬大疏朗所震撼，兼具大唐的雄健和大宋的典雅。大殿前廊柱上的盤旋的木龍也頗為搶眼，怒目利爪，似有飛天之勢，這種木雕能儲存千年十分難得。而大殿的一圈圍廊，古代稱為“副階周匝”，這種做法是我國現存古典建築廟宇中的“始祖”，進深兩間的前廊亦是現存的孤例。
最值得一看的是殿內供奉的43尊彩塑，它們均為宋代原物，迄今已有900多年的歷史。主像便為聖母邑姜，頭戴鳳冠氣宇不凡地坐在鳳椅上，另有42尊女宦官左右分立，表情豐富，生動地反映出她們的內心世界。最富有生活氣息的則是其中的侍女，她們有的侍奉飲食，有的侍奉起居，有的拿著墨寶，神情上或天真或含笑或哀怨。古代匠人竟能將這群含怨求媚的侍女塑造得如此逼真，不得不令人佩服。
第三絕是難老泉。這難老泉是晉水的源頭，既灌溉了附近的良田，也是老百姓主要生活用水來源。但難老泉的出口有個奇怪的現象，人們在泉水附近修建了一個小水池和堤壩，水堤上一字排開十個圓孔，分為兩條溝渠，一條由三個孔排水，一條由七個孔排水，常年奔騰不息。這也是我們常說的“三七開”的來歷。
古建築三絕
古建築三絕除了前面提到的聖母殿木雕盤龍，還有殿前的魚沼飛樑和獻殿。
魚沼飛樑，它是一個方形的荷花魚沼，沼上架起了一個十字形的古橋，由於橋面寬廣，四周下斜如翼，猶如一隻展翅的大鳥，也被稱為飛樑。人行橋上，有種四通八達的感覺。
這種十字形的橋實際上是中國現存古橋樑中的孤例，可以理解為我國最早的水路立交橋，具有耐磨、防火和穩固的作用。即使如今神州大地上這種橋樑已不再罕見，但仍暗歎於古人的智慧，無不蘊含著地域文化特徵。橋樑東側的一對鐵獅子就算得上是宋代鑄品佳作，一雄一雌毛髮拉直，造型威武。
魚沼飛樑南邊的獻殿為金代所建，原來為祭祀時存放貢品的場所，四周沒有牆壁，只有通透的柵欄，形成殿亭結合的模式，據說是為了貢品的通風防腐。
獻殿最大的特色有兩處，一是造型為殿堂，但外觀又好似涼亭，玲瓏而穩定；二是作為金代修建的建築，保留了宋代早期建築特徵和明代雕花琉璃脊飾，同樣為世間罕見建築。梁思成在實地考察過獻殿後，對其讚歎：“獻殿的樑架，只是簡單的四椽栿上放一層幹梁，梁身簡單輕巧，不弱不費，故能經久不壞。”
晉祠除了三寶、三絕之外，還有很多古物可看，行走其中猶如時光倒流，是訪古幽思的好去處。就像太原人對晉祠形容的那樣：“不到晉祠，枉到太原。”想要尋找昔日晉國的文化精髓，有空不妨來看看吧。
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