「人生每個邊上，都有風景美麗。」
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圖文原創：人生邊邊
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01
險景
作為一種生存本能，在面對危險訊號之時，人本能的反應是要保護自己。
此種情況下的種種表現，舉凡冷汗直流，或花容失色，都可以理解為正常。
可總有一些人不按常理出牌。
危情也好，險景也好，都不能壓倒他們的從容之色。
《天門謠》中，賀鑄就展現了這種差異：
牛渚天門險，限南北、七雄豪佔。清霧斂，與閒人登覽。
待月上潮平波灩灩，塞管輕吹新阿濫。風滿檻，歷歷數、西州更點。
02
閒人
牛渚天門是兩座山，皆位於今日安徽省當塗縣。
對於這兩處景點，《太平寰宇記》卷一百零五《當塗縣》有記載如下：
牛渚山，在縣北三十五里，突出江中，謂為牛渚圻，古津渡處也。
天門山，在縣西南三十里。有二山夾大江，東曰博望，西曰天門。
不管是牛渚山，還是天門山，皆是險峻無比之地。
今人有極限運動，有各種讓人心跳劇增的現代把戲，諸如遊樂場最讓人尖叫的高飛車、人肉螺旋槳、天空之塔、過山車、高空彈跳、跳樓機等等，無一不讓觀者在體驗之前先好好衡量自己的身體素質與膽量。
可對於古人來說，除卻意外事件，能夠體驗驚駭感覺的，恐怕只有各處險字當頭的自然景觀。
沒有站在這些景點面前，誰也不知道自己的腿會不會發軟，身子會不會不由自主地抖成一團。
牛渚山、天門山，顯然就屬於這一類景點。
眾所周知，賀鑄在為文官之前，首先是一介武夫。
只是，文也好，武也罷，似乎和膽量的大小並不一定構成什麼恆定關係。
所以，賀鑄的表現到底如何，膽量又到底如何，還要看事實檢驗。
牛渚天門險，限南北、七雄豪佔。
險景當前，賀鑄首先直言其險，並一筆帶過此一險地自古豪傑必爭的歷史，為眼前景觀不僅提供了現實的角度，亦有歷史的縱深之感。
還不僅僅如此，這一歷史的縱深之感，其實也可以理解為牛渚天門險景的有力註腳。
絕壁嵌空，山景崢嶸，任你身懷絕世武功，在鬼斧神工的大自然面前，都沒有辦法無動於衷。
對此，賀鑄非常通透，該承認的，一點也不含糊。
承認歸承認，接下來賀鑄要表達的，卻相當令人側目：
清霧斂，與閒人登覽。
閒人，當然可以理解為無所事事之人，但賀鑄這裡的“閒人”，別有深意。
區別閒人與否的標準，在賀鑄那裡，不以事務，而論心態。
03
輕吹
待月上潮平波灩灩，塞管輕吹新阿濫。
塞管，笛子也。
阿濫，則是笛子曲。
關於此曲，《碧雞漫志》有記載：
驪山多飛禽，明阿濫堆。明皇御玉笛採其聲，翻為曲子名，左右皆傳唱之，播於遠近，人競以笛吹之。故張祜詩云：“紅樹蕭蕭閣半開，玉皇曾幸此宮來。至今風俗驪山下，村笛猶吹阿濫堆。
有研究稱阿濫堆即鴳雀的俗名，其另外一個名字是告天鳥，此鳥鳴聲婉轉，時斷時續，聽之如有無限情意在向人傾訴。
所以唐玄宗以笛子採其聲仿其音，營造出山林鳥鳴的動人情景。
而這樣的樂曲，演奏場所換成了牛渚天門，其感覺自然別有不同。
只是，這樣的境界，並非所有人都可以領略。
畢竟，危景當前，人最本能的反應是心慌神亂，哪有心情欣賞音樂。
惟有閒人，才能氣色從容，以一種極淡定、極恬然的心態，去面對眼前這如此險峻的景色。
也惟有閒人，才能從悠揚笛音中，感受出一種“輕吹”的意味。
鳥入山林，那是它們最自在的地方。
當所有的喧囂盡皆散去，心頭一點清明，澄徹通透，閃爍最柔和卻又最晶瑩的光芒。
如月上潮平。
水光山色，鳥鳴悠揚，空氣如此清甜，那是大自然慷慨而又樸實的擁抱。
風滿檻，歷歷數、西州更點。
在這樣靜謐的夜色中，時間不是過得太慢，而只有可能過得太快。
太快，以至於還沒有好好沉浸其間，就已天色微曉，時間進入新一輪日與晝的迴圈。
時間當然可以無限迴圈。
渺小如塵埃的，是人。
哪怕豪佔牛渚天門不可一世的七雄，也無法例外。
04
心境
在險峻的牛渚天門面前，賀鑄的著眼點不僅在於令人心神恍惚的風景，更在於欣賞這風景的心境。
不是所有的風景，都有人懂得欣賞。
也不是所有的風景，都有人能夠欣賞。
當崢嶸山景遭遇厚重歷史，波瀾不驚才是真正的禪心慧眼。
危景在前，難得的是保持閒人之姿。
只是，這樣的閒人，並非遊手好閒之輩可以企及，也並非等閒之人可以了悟。
賀鑄的閒，是經過大風大浪之後的閒。
看見眾生，卻又不為眾生所累；身處眾生之中，卻又不會泯然於眾生之中。
這是屬於賀鑄的清醒，也是屬於賀鑄的執著。
蘇洵說“泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵”，《幽窗小記》有語“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天空雲捲雲舒”，這一切，賀鑄顯然深得其味。
所以，並非牛渚天門成就了賀鑄，而是在任何的險景面前，賀鑄展現出了自己。
最真實，而又最淡泊寧靜的自己。
人生君說
“入眼風景，皆是心境。”