隨著國學經典的廣泛流傳與眾多國家的普遍認可，孔子學堂遍佈世界各地，《論語》中的為人處世之道也深深影響了很多人。“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不思則罔”等等，每一句，每一段，每一篇章，都是儒學大道、國學經典，都蘊含著深刻的道理。
孔子，作為我國最早的老師，對我國世世代代影響頗深，古人為了紀念我國偉大的思想家、政治家、教育家孔子，在各地修建設立了很多祠廟建築，這種建築群叫做文廟，又叫孔廟、夫子廟，目前全世界還儲存著兩千多座文廟，用於紀念這位我國的驕傲。
我國最為有名氣的文廟（孔廟）當屬山東省的曲阜孔廟，作為孔子的家鄉，這裡儒學氛圍濃厚，古建築群儲存完整，孔廟、孔府、孔林組成的三孔景區，更是將孔夫子的遺蹟流傳下來。南京夫子廟、北京孔廟和吉林文廟，與曲阜孔廟共同成為中國四大文廟。
那這次來到河南鄭州，鄭州文廟有什麼特別之處呢？雖然鄭州文廟未能擠進我國四大文廟的行列，但其是我國第二古老的文廟，修建的年代早於南京夫子廟、北京孔廟和吉林文廟，是十足的老資歷，據史書記載，在東漢明帝時期便已修建。
來到鄭州文廟，才發現這裡文化意義深遠，也算是意外的驚喜。逛完鄭州百年德化街，從二七廣場乘車到達商城遺址，來到之後發現這裡早已成為晨練的公園，兩段“大土丘”城牆分於道路兩側。在商城遺址旁邊，偶然間發現了這處文廟，免費參觀的字眼吸引了我，於是等到九點開園後，徑直走了進去。
初到鄭州文廟，稍未到開園時間，便在園區柵欄外閒逛，仔細敲了下正門外的牌坊。牌坊上寫著“道冠古今”四個大字，為孔廟的第一道偏門，上面還豎著掛著“玉振坊”。與“道冠古今”對應的是“德侔天地”，雖然我沒有拍攝，但也能猜出另一個偏門的字樣——“金聲坊”。
鄭州文廟應該也是一處中軸線建築，符合我國古代的建築群落風格。首先映入眼簾的便是刻有“欞星門”的牌坊，漢白玉打造的牌坊很是氣派。“欞星”的含義原本不懂，便查詢了下它的含義，欞（líng）星就是祭拜孔子的意思。
“欞星門”牌坊後面是一座石橋，橋的名字叫做泮橋，在我國古代，泮橋的交通用途很小，主要是封建禮制的一種形式。走過泮橋，象徵著步步高昇，有條件的地方還在兩側再修建兩座橋，即為榜眼橋和探花橋。幾乎所有的文廟前都有泮橋，與大成殿、欞星門成為文廟的建築標誌之一。
泮橋底部的水池很有靈性，一群紅色金魚在悠閒自得地遊動，這裡便是泮池。泮池為兩個半圓形水池，從表面上看，這是一潭死水，但是否流動就不得而知了，但最起碼遊走的魚兒帶來了幾分生機。
走過泮橋，便開始正式進入文廟。正對著我的建築叫做“大成門”，大成門兩側有兩副對聯，燙金大字刻在了立柱上，分別寫著“泗水相乘教澤綿綿延後世，春秋共仰人文燦燦照商都”和“循禮循道一部論語教化天地，至聖至尊萬世師表輝映古今”。
對於大成門來說，去過孔廟的人應該很熟悉，這也是孔廟裡的建築。大成門都是硃紅色，上面有一百零八顆門釘，規格禮制很高。鄭州文廟的大成門更是個寶，據說是鄭州文廟僅存的兩個清代建築之一。對文廟建築文化研究較少的我，並沒有去深入考究，畢竟自己也不太懂。
進入大成門後，旁邊有大成鍾和開鍾迎春紀念碑，相對於這些，我更對飛簷的建築感興趣。文廟高閣之上飛簷金碧輝煌，近處的飛簷雕刻著不同的神獸，建築更顯端莊雄偉。至於它的意義，我更是搞不明白，應該是不同的小獸代表不同的地位吧。
進入大成門後，最主要的建築便是鄭州文廟的大成殿了，每一座文廟都有大成殿，大成殿是文廟的主殿，裡面供奉的就是孔子了。因為我的家鄉在山東，孔子故里曲阜就在隔壁縣級市，對於大成殿的祭拜儀式很熟悉。大成殿是鄭州文廟內一座清代晚期的建築。因為鄭州文廟內部是禁止拍攝的，我就在遠處拍了一個外觀，裡面的碑廊、廂房、天井等等，都沒有拍攝。大成殿旁邊還有一處心願牆，看著上面人們的心願，期待你們夢想成真。
鄭州文廟最後面的一個建築是尊經閣，這個地方是文廟最高的建築，上下共兩層，是放置儒學經典叢書的地方，堪稱文廟中的“藏經閣”。不過這裡沒有對外開放。入園遊覽我從右側進入，饒了一圈從左側出去的。
鄭州文廟，這座曾是鄭州歷史最久、佔地最廣、規模最大的古建築群，是一座藏在鬧市中的遺蹟。抬頭環顧一週，全是現代民居樓房，在這樣土地稀少的省會城市，能保留並重新修復一座文廟，是對歷史文物的重視和傳統文化的傳承。
當我走出大成門後才發現，左右兩側還有兩處祠堂，分別是鄉賢祠和名宦祠，祠前有一通石碑：孔子之碑、重修鄭州文廟記。我還在孔子之碑前面站了許久，想著認真研究一番，才疏學淺的我很快便放棄了，文化還是要不斷學習的，內涵還是要不斷培養的。
整個鄭州文廟，雖說是當地最大古建築群，不到半個小時就逛完了。在離開的路上，還發現了幾處斷壁殘垣，有石柱形狀，也有碑銘樣式的，上面有刻著紋路。我想，這應該是和鄭州文廟有關係的吧。
