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洛陽龍門是一個風景秀麗的地方，這裡有東、西兩座青山對峙，伊水緩緩北流。遠遠望去，猶如一座天然門闕，所以古稱“伊闕”。
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現“伊闕”，自古以來，已成為游龍門的第一景觀。在隋朝時，隋煬帝楊廣曾登上洛陽北面的邙山，遠遠望見了洛陽南面的伊闕，就對他的侍從們說，這不是真龍天子的門戶嗎？古人為什麼不在這裡建都？一位大臣獻媚地答道，古人非不知，只是在等陛下您呢。隋煬帝聽後龍顏大悅，就在洛陽建起了隋朝的東都城，把皇宮的正門正對伊闕，從此，伊闕便被人們的習慣的稱為龍門了。
唐詩人白居易曾說過：“洛都四郊，山水之勝，龍門首焉”
龍門石窟
在龍門，最有名的便是龍門石窟。龍門石窟位於河南洛陽，是世界上造像最多，規模最大的石刻藝術寶庫。從北魏遺風到盛唐風采，這1000多個洞窟、100多萬尊雕像、3600多品的歷史題記、碑刻一齊噴薄出一種色澤，青褐渾厚的色流凝鑄著藝術的流韻和歲月的滄桑，站在奉先寺盧舍那大佛下，你便覺得走進了歷史。滄海桑田，治亂興衰，千百年來，盧舍那大佛就是這樣默默注視著眼前發生的一切。大小石窟，密密排列。有的僅能容納一人，有的高達幾十米。雕像線條流暢，神態各異：阿難憨厚和悅，文靜溫順；菩薩華麗端莊，平和矜持；天王嚴肅碩壯，威武持重；力士剛勁威猛，神態猙獰。
龍門石窟開鑿於北魏孝文帝拓跋宏，孝文帝南遷洛陽除鮮卑文化、漢文化在洛陽盛行之外，佛教文化也在洛陽大行其道，與其引入禮教改革北魏風俗文化相結合，形成北魏佛教信仰的一個特徵，由此解開了龍門石窟持續400年的開鑿建造。以至於形成今天長於1公里，佛龕兩千多個，佛像10萬餘尊，碑刻將近3000餘品，最大的佛像與最小佛像差之八百餘倍。
沒有後人刻意的雕琢，也沒有畫蛇添足的裝飾，更沒有蕪雜建築的蠶侵，她以生生不息的多年累積，吐納百代的獨特秉賦，純粹地遺存著，給人一種聖潔的沉澱，一種神秘永久的嚮往。
龍門石窟傳說之一
大禹開鑿的龍門山，就是現在龍門石窟所在。《水經注》記載：“昔大禹疏龍門以通水，兩山相對，望之若闕，伊水歷其間，故謂之伊闕。”在禹鑿龍門之前，龍門山是一個相連的整體，不分東西兩山。
伊水在龍門山之南積聚，受阻於此山無法向北流出，形成了一片汪洋，時常洪水氾濫。因此，大禹鑿開龍門山，使龍門山分為東西兩半，伊水便得以從兩山中間向北流出。龍門山可作東西兩山的統稱，在其被伊水（伊河）分為兩半後，其東山於武則天建香山寺後而專稱“香山”，而西山則繼續稱“龍門山”。
傳說中那個洪水氾濫的時期，洛水和伊水都因受阻而形成一片大的汪洋。人民窘困不堪，溺死甚多。大禹甚至遭受洪水之苦，於是帶領人民首先疏通了洛水，使之注入黃河，而伊水受阻於龍門山，因此鑿開龍門山使得伊水和洛水匯合一起注入黃河，從而解決了這裡的水患。
龍門石窟傳說之二
一千多年前，一位雲遊四方的和尚，經過了長途跋涉之後，在龍門前面的一條河，停住了腳步。這是太陽已經快要沉沒到龍門的背後，只有山頂上還沐浴著一道到金光，和尚已休息了大半天，環顧四周，想找個棲身度宿的巖洞。當他的視線觸及前面的龍門石壁時，忽然全身一陣，驚呆了：原來在他面前，出現了一幕不可思議的奇境，怪石林立的龍門山上，在金光夕照中，出現了千百尊佛，他們袒胸裸背，斜披著袈裟，，他們有的盤，有的垂腳而坐，有的斜依岩石，猛獸馴服在他們腳邊，他們或雙手合十，或俯首微笑，背後都閃著金光……。和尚激動得全身顫抖，不敢在逼視這金光閃閃的景象，只顧葡伏在地上頂禮膜拜。與此同時，他立即許下了建造石窟寺的誓言，這就是後來的龍門石窟。
這個傳說也是流傳最廣的傳說。
龍門石窟傳說之三
魚躍龍門的傳說故事，便發生在今洛陽龍門石窟。李白《贈崔侍御》：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”詩中的“孟津”即今洛陽下轄縣，北臨黃河。
相傳，禹闢伊闕以後，水流湍急，遊息於孟津（今洛陽下轄縣）黃河中的鯉魚，順著洛、伊之水逆行而上，當游到伊闕龍門（今洛陽龍門石窟所在地）時，波浪滔天，紛紛跳躍，意欲翻過。跳過者為龍，跳不過者額頭上便留下一道黑疤，所以唐代大詩人李白在《贈崔侍御》詩中寫道：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”
魚躍龍門，又稱鯉魚跳龍門、鯉躍龍門等。比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。也比喻逆流前進，奮發向上，事業成功或地位高升。
龍門石窟規模宏大，氣勢磅礴，窟內造像雕刻精湛，內容題材豐富，被譽為世界最偉大的古典藝術寶庫，更被聯合國科教文組織評為“中國石刻藝術的最高峰”， 位居中國各大石窟之首，有興趣的朋友可以去看看。