卷五十八丨離世間品第三十八之六
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唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨施。何等為十。所謂平等施。不揀眾生故。隨意施。滿其所願故。不亂施。令得利益故。隨宜施。知上中下故。不住施。不求果報故。開舍施。心不戀著故。一切施。究竟清淨故。迴向菩提施。遠離有為無為故。教化眾生施。乃至道場不捨故。三輪清淨施。於施者受者及以施物。正念觀察如虛空故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上清淨廣大施。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨施。何等為十？就是所說的①平等施：不揀擇眾生，一律平等佈施。②隨意施：凡是有所求的眾生，統統佈施，滿足他的願望。③不亂施：眾生有所需要，才可佈施，令得利益。
④隨宜施：就是觀察時宜，因人而佈施。知道眾生有上根、中根、下根的等級。⑤不住施：不求果報的佈施，也不著住在佈施上，所謂“三輪體空”，才是真佈施。⑥開舍施：大開方便門，來行佈施，沒有存著“舍一得萬報”的思想。也不貪著佈施之後，能有得到什麼功德。
⑦一切施：所有的內財和外財，都能佈施，沒有吝惜捨不得，所以得到究竟的清淨。⑧迴向菩提施：把所有佈施的功德，皆迴向菩提，遠離有為和無為。⑨教化眾生布施：這種佈施，永遠不斷絕，乃至成佛坐道場的時候，仍然不捨佈施的法門。
⑩三輪清淨施：三輪就是沒有施者，沒有受者，中間沒有能施和所受的物。對於施者和受者，以及所施的物，用正念來觀察，猶如虛空。是為菩薩十種清淨施之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上清淨廣大施。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨戒。何等為十。所謂身清淨戒。護身三惡故。語清淨戒。離語四過故。心清淨戒。永離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒。於一切人天中作尊主故。守護菩提心清淨戒。不樂小乘故。守護如來所制清淨戒。乃至微細罪生大怖畏故。隱密護持清淨戒。善拔犯戒眾生故。不作一切惡清淨戒。誓修一切善法故。遠離一切有見清淨戒。於戒無著故。守護一切眾生清淨戒。發起大悲故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上無過失清淨戒。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨戒。何等為十？就是所說的①身清淨戒：護持身業清淨，遠離殺、盜、淫三惡。②語清淨戒：護持語業清淨，遠離妄言、綺語、惡口、兩舌四惡。③意清淨戒：護持意業清淨，遠離貪、瞋、痴三惡。
④不破一切學處清淨戒：學處就是有學位，乃是初果、二果、三果羅漢所學之處。在一切人間和天上之中，作為尊主。⑤守護菩提心清淨戒：菩提心就是阿耨多羅三藐三菩提的簡稱，也就是希求覺悟無上佛道的心。菩提心的內容，就是四宏誓願、四無量心、四攝法。發菩提心，一定勤修六度萬行，才能自度度他。而不樂學小乘之法，自度不度他。
⑥守護如來所制清淨戒：有二百五十條比丘戒和三百四十八條比丘尼戒，一定要遵守和護持，就是微細的戒，也不能毀犯。若是不慎而犯之，則生大怖畏，即時懺悔。⑦隱密護持清淨戒：就是在人不知鬼不覺的地方，也要護持清淨戒，甚至不正當的妄想，也不可以生起。善於提拔犯戒的眾生，令其有改過自新的機會。
⑧不作一切惡清淨戒：誓願修行一切善法的業。⑨遠離一切有見清淨戒：永遠脫離三界的有見，對戒相沒有執著。⑩守護一切眾生清淨戒：發起大悲心，救護一切眾生，出離三界的苦海。是為菩薩十種清淨戒之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上無過失的清淨戒。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨忍。何等為十。所謂安受呰辱清淨忍。護諸眾生故。安受刀杖清淨忍。善護自他故。不生恚害清淨忍。其心不動故。不責卑賤清淨忍。為上能寬故。有歸鹹救清淨忍。舍自身命故。遠離我慢清淨忍。不輕未學故。殘毀不瞋清淨忍。觀察如幻故。有犯無報清淨忍。不見自他故。不隨煩惱清淨忍。離諸境界故。隨順菩薩真實智。知一切法無生清淨忍。不由他教。入一切智境界故。是為十。若諸菩薩安住其中。則得一切諸佛不由他悟無上法忍。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨忍。何等為十？就是所說的①安受呰辱清淨忍：如有人無故來罵你，或者侮辱你，你要忍受，不可發脾氣。還要守護一切眾生，以身作則，現身說法，令他們學修忍辱波羅蜜法門。②安受刀杖清淨忍：能善護自己，又能善護他人。
③不生恚害清淨忍：無論受到如何的傷害，而心不動。就是在忍無可忍之情形下，也不生報復的心理。所謂“以德報怨”，用德來感化敵人，自然化干戈為玉帛。④不責卑賤清淨忍：做主人的心，要寬恕為懷，有慈悲的心腸，對待下人，要有憐愍之心，不可責罰他們。
⑤有歸鹹救清淨忍：凡是來所歸依的人，或有災難的人，一定要設法救濟，令得飽暖；或拯救出離水深火熱的險境，令得安樂。這種境界來臨，甚至犧牲自己的生命，在所不辭。這就是大無畏佈施，也是菩薩的精神。
⑥遠離我慢清淨忍：沒有貢高我慢的態度，對人很有禮貌。不輕視沒有學識的人，要有和藹親善的作風。
⑦殘毀不瞋清淨忍：有人或者殘害自己的身體，或者毀謗自己的名譽，也要寬恕他們，要原諒他們。不可生瞋恚的心，不可生報復的心。觀察一切事物，如幻如化，根本不是真實的。⑧有犯無報清淨忍：雖然有人來干涉你的行動，侵犯你的自由，可是你不採取還報的手段。為什麼？因為不見自己的相，也不見他人的相，所以無人無我，萬事亨通，皆大歡喜。
⑨不隨煩惱清淨忍：因為離開一切境界的緣故，怎會再有煩惱呢？⑩隨順菩薩真實智：知一切無生清淨忍，不由他人教誨，便能入一切智慧的境界。是為菩薩十種清淨忍之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到一切諸佛不由他悟無上清淨法忍。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨精進。何等為十。所謂身清淨精進。承事供養諸佛菩薩。及諸師長。尊重福田不退轉故。語清淨精進。隨所聞法廣為他說。贊佛功德無疲倦故。意清淨精進。善能入出慈悲喜捨。禪定解脫。及諸三昧無休息故。正直心清淨精進。無誑無諂無曲無偽。一切勤修無退轉故。增勝心清淨精進。志常趣求上上智慧。願具一切白淨法故。不唐捐清淨精進攝取佈施戒忍多聞及不放逸。乃至菩提無中息故。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨精進。何等為十？就是所說的①身清淨精進，能承事供養一切諸佛和一切菩薩，及一切師長，尊重福田僧，不退轉這種菩提心。②語清淨精進，無論在何處所聞的佛法，廣為他人演說，以法施人，讚歎諸佛的功德，沒有疲倦的時候。③意清淨精進，善能入出慈悲喜捨四無量心，以及禪定解脫和一切三昧，沒有休息的時候。
④正直心清淨精進，沒有誑語，沒有諂媚，沒有彎曲，沒有虛偽，沒有一切不良的行為。一切勤修精進，沒有退轉菩提心。⑤增勝心清淨精進，志願常趣求上上的智慧，願具足一切白淨法，也就是清淨法。⑥不唐捐清淨精進，唐捐就是虛棄的意思。不唐捐就是沒有徒勞無功的現象。能攝取佈施、持戒、忍辱、多聞、不放逸，乃至菩提，沒有在中間休息或停止的時候。
【摧伏一切魔清淨精進。悉能除滅貪慾瞋恚愚痴邪見一切煩惱諸纏蓋故。成滿智慧光清淨精進。有所施為悉善觀察。鹹使究竟不令後悔。得一切佛不共法故。無來無去清淨精進。得如實智。入法界門。身語及心皆悉平等。了相非相無所著故。成就法光清淨精進。超過諸地得佛灌頂。以無漏身而示歿生。出家成道說法滅度。具足如是普賢事故。是為十。若諸菩薩安住此法。則得如來無上大清淨精進。】
⑦摧伏一切魔清淨精進，何謂魔？就是能斷修道人的慧命。總而言之，凡是障礙、擾亂、破壞修道人的心，皆為魔。摧伏一切魔，就能除滅貪慾、瞋恚、愚痴、邪見、煩惱、十纏、五蓋。今將十纏和五蓋略略解釋如下：
何謂十纏？㈠無慚：慚就是以前所做的錯事情，把它改過來，不再重犯。㈡無愧：愧就是心中覺得愧疚，覺得不舒服，所謂“有愧於心”，良心告訴自己，所做的事不對了，心裡不能現出光明。有時候說：“你這個人，真是無慚無愧。你這個人，不可造就。”這個人，知道錯也不改；知道不對，也不承認，這就是無慚無愧的表現。
㈢嫉妒：人家好，他不高興；人家發生意外，他就高興，有幸災樂禍的心理在作怪。這樣被嫉妒所纏住，不得自由，就得不到歡喜，終日恨東怨西。㈣慳吝：就是捨不得佈施，不肯救濟有困難的人，所謂“吝嗇成性”，一毛不拔的守財奴。
㈤悔：就是後悔，佈施了財物，又後悔了，覺得不應該佈施，應當留著自己使用。這是沒有慈悲憐愍的心。
㈥睡眠：這也是一種纏，到睡眠的時候，如果不睡，那麼，眼睛睜不開。貪睡的人，把大好時光浪費掉了，多麼可惜呀！㈦掉舉：心中不安寧，妄想叢生，手足亂動，不正當的舉動。㈧昏
沉
：就是想睡覺，精神不集中。無論做什麼，都不感覺有興趣。看經吧！昏沉。聽經吧！昏沉。總而言之，都在昏沉中。
㈨瞋忿：瞋是瞋恚，忿是忿怒。好像有人被誣害，乃大發脾氣，你真冤枉我啦！我不是那種人。於是生了瞋恚心，或忿怒心。㈩覆：就是覆蓋自己惡陋的行為，深恐被人知道，故設法把它覆蓋起來，不要被人看見。這是十纏簡單的解釋。我們學佛的人，要把這十種纏記得清楚，千萬不要被這十種纏所纏縛住，那就不得解脫。
何謂五蓋？就是說這五種蓋，能蓋覆心性，不生善法。㈠貪慾蓋：貪戀著財色名食睡五欲的快樂。所謂“財色名食睡，地獄五條根。”無論貪哪一種欲，便到地獄去受苦。修道人，要遠離五欲，便斷絕地獄的根本。
㈡瞋恚蓋：遇到不如意的事，便生瞋恚心，那是障道的絆腳石。所謂“一念瞋心起，百萬障門開。”修道修什麼？就修忍辱波羅蜜。忍辱的法門修到家，無論在什麼逆境之中，也無動於衷。也就是不動肝火，既不傷體，也不煩心，一舉兩得，何樂而不為！
㈢睡眠蓋：覺睡多了，有頭昏腦漲的現象，成為病態。無論什麼事，皆要適可而止，恰到好處。不要太過，不要不及，是為中道。若是多睡，就把心性蓋住了，而不知精進修道。
㈣掉舉蓋：因為思想不清淨，所以心煩意亂，十分躁動。所做的事情，令心生憂惱。這種煩惱也會把心性覆蓋住。
㈤疑法蓋：對於一切佛法，發生懷疑，或者半信半疑，或者猶豫不決，不知適從，沒有果斷的能力，在門外徘徊，不得入門。有些人學佛多年，究竟還是門外漢。為什麼？因為對於佛法不徹底瞭解，沒有深入經藏的緣故，所以沒有智慧。若有智慧，絕對相信佛金口所說的法，絕無妄言。八萬四千法門，門門是第一，只要從一門深入，便到究竟涅槃，了生脫死，得到常樂我淨的無比快樂，這才是真快樂。
⑧成滿智慧光清淨精進，所有施為，善於觀察，令得究竟，不生後悔，便得到一切佛十八不共法。這是不共聲聞、緣覺、菩薩三乘之法，唯獨佛才有這種法，乃是不可思議之法。⑨無來無去清淨精進，得到如實的智慧，入法界的門，身語意皆平等，明白瞭解是相和非相的道理，沒有所執著。
⑩成就法光清淨精進，已經超過十地，得到諸佛灌頂。用無漏的法身，而示現歿生、出家、成道、說法、滅度，具足如是，得到普賢菩薩的三昧。是為菩薩十種清淨精進之法，假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大清淨精進。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨禪。何等為十。所謂常樂出家清淨禪。舍一切所有故。得真善友清淨禪。示教正道故。住阿蘭若忍風雨等清淨禪。離我我所故。離憒鬧眾生清淨禪。常樂寂靜故。心業調柔清淨禪。守護諸根故。心智寂滅清淨禪。一切音聲諸禪定刺不能亂故。覺道方便清淨禪。觀察一切皆現證故。離於味著清淨禪。不捨欲界故。發起通明清淨禪。知一切眾生根性故。自在遊戲清淨禪。入佛三昧知無我故。是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無上大清淨禪。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨禪。何等為十？就是所說的①常樂出家清淨禪，能施捨一切的財物，統統佈施於人。②得真善友清淨禪，同參道友，互相規勸，互相勉勵，互相指示正法，互相教導正道，共同修行，彼此借鏡。
③住阿蘭若，忍風雨等清淨禪，在寂靜處參禪打坐，容易入定。這種修禪，要忍受風雨的襲擊，要離開我和我所有的境界。沒有一切的執著，才能靜心打坐。
④離憒鬧眾生清淨禪，憒鬧就是喧譁，很熱鬧。要離開喧譁的鬧市，要離開愛講是非的眾生。凡是令你心不清淨、不安寧，就是憒鬧。好像廚房，就是憒鬧的地方。有些人不願用功修道，常往廚房跑，在那裡開小會議，不討論正事，專門講是說非。
各位注意！若有憒鬧，就得不到清淨的禪定；若無憒鬧，即得到清淨的禪定。所謂“差之毫釐，謬之千里”，我們為什麼沒有證果？就因為沒有離開憒鬧的眾生。我們為什麼沒有證果？就因為沒有離開習氣毛病。如果把習氣毛病放下，不再到廚房講東講西、說南說北，那就得到清淨禪定。為什麼要離開搞憒鬧的眾生？因為自己願意寂靜，安心修道。
⑤心業調柔清淨禪，心業就是妄想所造的事業。要調伏剛強的自性，要柔和自己的習氣，才能得到清淨禪定。要守護眼耳鼻舌身意六根，不被色聲香味觸法六塵的境界所轉。
⑥心智寂滅清淨禪，心中的智慧，常是寂滅，沒有妄想。一切音聲和一切禪定的刺，不被它所轉，就不會散亂。如果被妄想所轉，一定散亂。我們心中為什麼不能寂滅？因為沒有智慧。被外邊的境界所刺激、所誘惑，就糊塗了，隨著境界而轉動，失去定力，而做出顛倒犯戒的事。
⑦覺道方便清淨禪，觀察一切智慧，皆能現證。⑧離於味著清淨禪，一切眾生皆著住在六塵境界上，尤其是對於味塵特別親近，很容易著住在滋味上。例如，坐禪著於味禪，這就是執著。那麼，若能離開這些執著，才能得到清淨禪定。這種禪不捨欲界；雖在欲界，但能離開欲界。
⑨發起通明清淨禪，能知道一切眾生的根性。某個眾生，有某種根性，都清清楚楚地知道。⑩自在遊戲清淨禪，這種任運自在的遊戲禪，不加造作，也不作意，自然而有。這種清淨禪，能入佛的正定，知道無我，有這種智慧。是為菩薩十種清淨禪之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來無上大清淨禪。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種清淨慧。何等為十。所謂知一切因清淨慧。不壞果報故。知一切緣清淨慧。不違和合故。知不斷不常清淨慧。了達緣起皆如實故。拔一切見清淨慧。於眾生相無取捨故。觀一切眾生心行清淨慧。了知如幻故。廣大辯才清淨慧。分別諸法問答無礙故。一切諸魔外道聲聞獨覺所不能知清淨慧。深入一切如來智故。見一切佛微妙法身。見一切眾生本性清淨。見一切法皆悉寂滅。見一切剎同於虛空清淨慧。知一切相皆無礙故。一切總持辯才方便波羅蜜清淨慧。令得一切最勝智故。一念相應金剛智。了一切法平等清淨慧。得一切法最尊智故。是為十。若諸菩薩安住其中。則得如來無障礙大智慧。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種清淨慧。何等為十？就是所說的①能知一切因的清淨慧，因為在因地的時候，一切皆為清淨，所以才有清淨的智慧。到了果地的時候，得到不壞果報。②能知一切緣的清淨慧，萬法從緣生，萬法從緣滅，所以不違背和合的道理。
③能知不斷不常的清淨慧，諸法不是斷絕，不是恆常，乃是中道。能瞭解通達緣起的道理，就不離實相的理體。④拔一切見的清淨慧，令邪知邪見沒有了，對於眾生相，也不取也不捨。⑤觀一切眾生心行的清淨慧，明瞭知道一切的一切，都是虛妄不實，如幻如化。
⑥廣大辯才的清淨慧，能詳細地分別諸佛的來龍去脈，瞭若指掌，所以在問答時，圓融無礙，對答如流，無所畏懼。⑦一切諸魔、外道、聲聞、獨覺所不能知的清淨慧，能深入一切如來智慧之中。⑧能見一切諸佛的微妙法身，能見一切眾生本性清淨，能見一切法皆為寂滅，能見一切剎土同於虛空的清淨慧，知道一切相，皆是沒有障礙。
⑨一切總持、辯才、方便，波羅蜜的清淨慧，令得一切最殊勝的智慧。⑩一念相應金剛智，明瞭一切法平等的清淨慧，得到一切法最尊的智慧。是為菩薩十種清淨慧之法。假設一切菩薩能安住在這種法之中，則能得到如來沒有障礙大清淨的智慧。
