卷五十六丨離世間品第三十八之四
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唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
美國萬佛聖城宣化老和尚講述
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種身無礙用。何等為十。所謂以一切眾生身入己身無礙用。以己身入一切眾生身無礙用。一切佛身入一佛身無礙用。一佛身入一切佛身無礙用。一切剎入己身無礙用。以一身充遍一切三世法。示現眾生無礙用。於一身示現無邊身。入三昧無礙用。於一身示現眾生數等身。成正覺無礙用。於一切眾生身現一眾生身。於一眾生身現一切眾生身無礙用。於一切眾生身示現法身。於法身示現一切眾生身無礙用。是為十。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種身無礙用。何等為十？就是所說的①菩薩能將一切眾生的身，入自己的身中，彼此沒有障礙，有這種互相無礙大用。②菩薩又能將自己的身，入一切眾生身中，彼此互相無礙，有這種互相無礙大用。③一切諸佛的身，入一位佛的身中。所謂“十方三世佛，同共一法身”，有這種互相無礙大用。④一位佛的身，而入一切諸佛的身中，所謂“一不礙多，多不礙一”。這是一多相容，一多無礙的境界，有這種互相無礙大用。
⑤一切諸佛剎土，能入菩薩自己身上的毛孔中，有這種互相無礙大用。⑥菩薩用一身，能充滿三世法界，示現眾生，有這種互相無礙大用。⑦菩薩能在一身之中，示現無邊身入三昧，有這種互相無礙大用。⑧菩薩能在一身之中，示現眾生數相等的身，成正等正覺，有這種互相無礙大用。⑨菩薩能在一切眾生的身中，示現一個眾生身；在一個眾生的身中，示現一切眾生身，有這種互相無礙大用。⑩菩薩能在一切眾生的身中，示現法身；能在法身中，示現一切眾生身，有這種互相無礙大用。這是為菩薩十種身無礙用。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種願無礙用。何等為十。所謂以一切菩薩願作自願無礙用。以一切佛成菩提。願力示現。自成正覺無礙用。隨所化眾生。自成阿耨多羅三藐三菩提無礙用。於一切無邊際劫。大願不斷無礙用。遠離識身不著智身。以自在願現一切身無礙用。捨棄自身成滿他願無礙用。普教化一切眾生而不捨大願無礙用。於一切劫行菩薩行。而大願不斷無礙用。於一毛孔現成正覺。以願力故充遍一切諸佛國土。於不可說不可說世界。為一一眾生如是示現無礙用。說一句法。遍一切法界。興大正法雲。耀解脫電光。震實法雷音。雨甘露味雨。以大願力。充洽一切諸眾生界無礙用。是為十。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種願無礙用。何等為十？就是所說的①用一切菩薩所發的願，作為自己的願，有這種無礙大用。②用一切諸佛成就菩提的願力，示現自己成正覺，有這種無礙大用。③隨所教化的眾生，自己成就阿耨多羅三藐三菩提。教化眾生成佛，自己也成佛，有這種無礙大用。④在一切無邊際的劫中，繼續發大願，令其不斷，有這種無礙大用。⑤遠離識（有分別）身，不著住在智身。用自在的願力，示現一切身，也就是願現什麼身，就現什麼身，任運自在，不受限制，有這種無礙大用。
⑥能捨自己的身，成就圓滿他人的願力，有這種無礙大用。⑦根據自己所發的大願，普遍教化一切眾生，而不捨棄大願，有這種無礙大用。⑧在一切劫中，行菩薩行，而大願不斷絕，有這種無礙大用。⑨在一根毛孔之中，示現成正覺。用大願力的緣故，能充遍一切諸佛國土。在不可說不可說那樣多的世界中，為每一個眾生，這樣來示現，有這種無礙大用。⑩說一句法，能遍滿一切法界，興起來大正法雲，能照耀解脫的電光，能震動真實法的雷音，能雨甘露味的雨。用大願力，充洽一切諸眾生界，有這種無礙大用。這是為菩薩十種願無礙用。
【佛子。菩薩摩訶薩。有十種境界無礙用。何等為十。所謂在法界境界。而不捨眾生境界無礙用。在佛境界。而不捨魔境界無礙用。在涅槃境界。而不捨生死境界無礙用。入一切智境界。而不斷菩薩種性境界無礙用。住寂靜境界。而不捨散亂境界無礙用。住無去無來。無戲論。無相狀。無體性無言說。如虛空境界。而不捨一切眾生戲論境界無礙用。住諸力解脫境界。而不捨一切諸方所境界無礙用。入無眾生際境界。而不捨教化一切眾生無礙用。住禪定解脫神通明智寂靜境界。而於一切世界示現受生無礙用。住如來一切行莊嚴成正覺境界。而現一切聲聞辟支佛寂靜威儀無礙用。是為十。】
各位佛的弟子！菩薩中的大菩薩，有十種境界無礙用。何等為十？就是所說的①在法界的境界，而不捨棄眾生的境界，有這種無礙大用。②在佛的境界，而不捨棄魔的境界。為什麼？因為佛魔一如、佛魔不二的緣故。
有人問：“為什麼佛魔一如？”所謂“見事省事出世間，見事迷事墮沉淪”，這是最好的解釋。真正明白時，佛和魔就沒有什麼分別。魔為什麼要魔你？因為他想作你的善知識，助你修行，看你是否經得起考驗。他是在反面來說明你修行，佛是在正面來教化你修行；所以說佛魔一如。
好像提婆達多，他雖然處處找釋迦牟尼佛的麻煩，時時反對佛，可是其實他時時在護持佛。
你若是真正看透了，佛和魔就沒有什麼分別！你看他是佛，他就是佛；你看他是魔，他就是魔，一切唯心造。要曉得人能轉境，而境不能轉人。換言之，心能轉境，而境不能轉心。心能轉境，如同是佛；境能轉心，如同是魔。佛和魔只在我人一念之間。把魔當作佛也可以，把佛當作魔也可以。總而言之，一切唯心造。所以不要畏怕魔，也不要歡喜佛。為什麼？佛魔不二嘛！
③在涅槃的境界，而不捨棄生死的境界，有這種無礙大用。④入一切智慧的境界，而不斷絕菩薩種性的境界，有這種無礙大用。⑤住在寂靜的境界，而不捨棄散亂的境界，有這種無礙大用。
⑥住在沒有來、沒有去、沒有戲論、沒有相狀、沒有體性、沒有言說，如同虛空的境界，而不捨棄一切眾生戲論的境界，有這種無礙大用。⑦住在佛的十力解脫的境界，而不捨棄一切諸方所的境界，有這種無礙大用。⑧入無眾生際的境界，而不捨棄教化一切眾生，有這種無礙大用。
⑨住在禪定、解脫、神通、明智、寂靜，種種的境界，而在一切世界示現受生。換句話說，雖在禪定，而去受生；雖然受生，仍然在禪定。雖在解脫，也去受生；雖然受生，仍然在解脫。其它以此類推，可想而知，不再贅言。⑩住在如來一切行莊嚴成正覺的境界，而示現一切聲聞和辟支佛的寂靜和威儀，有這種無礙大用。這是為菩薩十種境界無礙用。
