下 卷
無修身
不管理
第 九十六 篇
形影皆去，心境皆空
理寂則事寂，遣事執理者，
似去影留形；
心空則境空，去境存心者，
如聚羶卻蚋。
| 品 讀 |
如果世間的道理都歸於空寂，那麼萬物也會歸於空寂，捨棄事實而執著於道理，就好像要去除形體卻要留下影子那樣荒謬；如果內心保持空闊，那麼外在的境遇也會隨之空闊，若捨棄境遇而執著於本心，就好像聚集腥臭以驅趕蚊蠅一樣可笑。
有人才有影子，沒有人自然沒有影子，如果人都不存在，哪裡去找影子呢？因此，沒有客觀事物，就不會有主觀意識；沒有主觀意識，客觀事物也就失去了價值。
這段話中，到底是“去影留形”還是“去形留影”呢？我認為作者最終要表達的意思是“去形留影”。
我們可以從《莊子·齊物論》中找到一段莊周關於影子的對話，很能說明這段話的原意：
影子的影子問影子：剛才你在動，現在你又坐下來了；剛才你坐著，現在你又起來了。你怎麼沒有規矩、沒有定性啊？
影子回答說：我依賴著我的主人，他要走，我就得走；他要坐，我也得坐。我有什麼辦法，身不由己呀，它的主人在動，它的主人為什麼動？他也是身不由己呀。我被他牽著走，他也在被別人牽著走呀。蛇因蚹而行，蟬因翼而飛，沒有這個過程，蛇動不了，蟬飛不了。
為什麼我非要去了解它最終的原因呢？為什麼我非要去證明到底是不是這個原因呢？還是順其自然吧，不要去管那麼多了。
莊子透過影子和影子的對話，寓意人原為依附於世界的一分子，但卻不自知。如果人能覺悟人心有所依附，進而超越執見，便可理解萬物齊平的道理！
所以，沒有客觀依據，卻執著於空泛的道理，是沒有好處的！
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