每到元宵節，歐陽修的《生查子·元夕》便會如約縈繞於耳！
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚溼春衫袖。
元宵節，又名元夕，燈節，上元節！
元宵節的起源雖有“平呂”之說，漢武帝祭祀“太一神”之說，但其作為一年中的第一個月圓夜，天然極具浪漫色彩，最終還是發展成了狂歡節、情人節！
特別是隋、唐、宋時期，元夕盛極一時，在火樹銀花不夜天的夢幻裡，上演了一場場浪漫的愛情故事。
《隋書·柳彧傳》中記載：
“每以正月望夜，充街塞陌，聚戲朋遊。鳴鼓聒天，燎炬照地，人戴獸面，男為女服，倡優雜技，詭狀異形。”
隋朝元宵節時的長安街熱鬧非凡，居民爭相出街，聚集遊玩，在鼓聲中，在花燈下，頭戴著面具彼此嬉戲、邂逅……
這個場景可以自行腦補《仙劍奇俠傳三》中，顧留芳與紫萱的邂逅！
在這樣的氛圍中，唯有愛情，不負良辰！
到了唐代，元宵節更加熱鬧了。劉肅在《大唐新語》中記載：
“京城正月望日，盛飾燈影之會，金吾弛禁，特許夜行。貴臣戚屬及下俚工賈，無不夜遊。”
最炫民族風的盛世大唐元宵節，狂歡是一種自上而下的運動。大家將燈掛了滿城，所有人都參與夜行，放飛自我。當然，這個放飛過程是允許搞物件的！
宋朝更誇張，孟元老在《東京夢華錄》中記載：
“正月十五日元宵，……燈山上採，金碧相射，錦繡交輝。”
當時，正月十四——正月十六三天會開宵禁，出現“婦女出遊街巷，自夜達旦，男女混淆”的奇景。
正因為如此，才有了歐陽修的《生查子·元夕》，才有了“月上柳梢頭，人約黃昏後”！
那麼，有一個問題需要問一下了。元宵節這麼開放，自由，確定男女之間不會發生什麼嗎？
從白天到夜晚，再到第二天早晨，“男女混淆”，確定不野合嗎？
答案不確定，但絕對不能排除！
然而，古代官方一直鼓勵與支援元宵節開宵禁，可見是默許的！
當然了，野合並不是新鮮事，古代先民就崇尚自由戀愛。《史記》中記載，偉大的孔夫子便是父母野合而生。
但是，這點大可不必過於歪解。所謂野合，只是官方支援的一種郊外的自由戀愛，本質是確認過眼神，找對的人，是對生命的崇拜！
在這樣唯美的大背景下，《生查子》就很好理解了！
全詞講述的是一個開頭美好，結局潦倒的愛情故事。
去年元宵節，花市的燈亮如白晝。他和她相約於月兒初上柳梢的黃昏之後。具體約會做了什麼，沒有寫。
但今年元宵節，月兒依舊如約升起，燈兒依舊如約亮起。可是去年那個和自己約會的人，卻不在了。想到這個事情就意難平，哭得好傷心。
這首詞，最唯美的便是“月上柳梢頭，人約黃昏後”，短短十個字，看似寫景，卻不留痕跡的將戀愛中的小嬌羞、小情態、小想入非非都寫盡了。彷彿此處省略一萬字……
必須指出的是，歐陽修可是個已婚人士！而他這首詞，顯然不是寫給妻子的！一個“約”字，暴露無遺！試問，誰家老公大過節會對妻子說：“約嗎？去那棵樹下！”
他約了啥，就不好說了！
唯一確定的是，最後的結局並不好，兩人分手了，不再出現在彼此的生命中！
所以，《生查子·元夕》真的是一首很俗氣、很自我、很寫實的詞。
只因歐陽修水平太高，才能將大俗寫成大雅，寫出了格局，還接地氣！
事實證明，真的不要把古人想得太封建，太保守，人家比我們會玩多了！
歐陽修的這首詞，只是記錄下了當時元宵節狂歡場中很小的一角。那夜會有被負心漢拋棄的失落的女孩子，心中哀嘆著物是人非。同時，那夜也有正在約會，享受愛情的人！
所以這首詞很神奇，熱戀愛的人會沉浸在上闕中，笑得合不攏嘴。而失戀的人會被下闋虐，哭得撕心裂肺！這才是真實的元夕，真實的愛情！
拋卻有色眼鏡，拋卻封建藩籬，真實的元夕可以是一個單純的情人節。在這天，男男女女可以夜不歸宿，在這一天，可以約會，甚至可以野合！並不存在禁令！
瞭解了古代元宵節，上巳節的話，會發現如今單身率高是有原因的。我們都沒有那種火樹銀花天不夜的氛圍，看不到東風夜放花千樹，更遇不到燈火闌珊處的要等的對的人！
所以，今年元宵節要怎麼過呢？約嗎？月上柳梢頭時，可有人在黃昏中等你呀？
我是@青鳥訴音塵，一條元宵節想入非非的單身狗。祝大家元宵節快樂！願你今晚能約到心愛的人！