歷史上，容美土司是鄂西最大的土司之一，由田氏世襲。明嘉靖年間，田世爵任容美宣撫使。他育有八子八女，長子田九霄、次子田九龍先後承襲土司職位，隨父出征、屢建功勳，五子田九璋為錦衣指揮，六子田九齡文采斐然，其餘諸子亦恂恂自修，不墜家聲。田世爵父子兩代人立功業於世，文治武功均有一定造詣，一方面體現了良好的家風建設，另一方面也彰顯了深厚的家國情懷。
詩文傳家，學習儒家文化
田世爵幼年之時，遭遇了家族內部的土司爭襲事件，他在乳母的幫助下，逃到桑植土司處避難。後經下屬官員及桑植土司奏服，明朝派官查勘，多年後，他才返回容美任職。幼年的坎坷艱辛使他深刻認識到，正是由於不知義、不懂禮，才會發生家族內部血腥爭襲的事件，因此必須入學習禮、知義明禮。一方面，他要求子孫認真讀書，“以詩書嚴課諸男，有不嗜學者，叱犬同系同食，以激辱之”。另一方面，他延聘名師，將子孫送至容美以外的地方求學，鼓勵子弟結交名士大儒，增長見識。
田世爵對於子弟的嚴格要求收到了良好的效果，他的八個兒子均有所建樹。據文獻記載，田世爵“諸子皆淹貫練達，併為成材”，其中，田九霄“學問淵贍，神采異常，兼有文武之姿”，田九龍“寬厚明敏，於群書一覽不忘”，而詩文造詣最高的是田九齡，他創作了大量詩作，著有《田子壽詩集》等，作品中表達了強烈的愛國情懷。比如，《白馬篇》雲：“威名千載上，永著玉門關。羞為劇孟輩，殺人閭里間。當令身許國，圖畫列臺端。”表達了對於邊關將士戍衛邊疆、以身許國的讚頌。
明政府明確要求土司子弟需要進入官學系統學習，明太祖朱元璋下令“諸土司皆立儒學”，明孝宗朱祐樘要求“以後土官應襲子弟，悉令入學，漸染風化，以格冥頑。如不入學者，不準承襲”。這些舉措促使土司及其子弟積極學習儒家文化，增強了對中華文化的認同。在學習儒家文化的過程中，田世爵父子仿效中原士人的生活方式，與文人詩詞唱酬，寄書答謝。如，田九齡作《送吳生歸謁華陽殿下》《寄建始郭明府》等，與文人學士交友，詩文酬答。田世爵父子以詩文傳家，以中華文化浸潤優良家風，忠心為國，盡心履職。
▲恩施土司城九進堂遠景。（圖片來源：恩施州政府供圖）
積極朝貢，服從中央管理
朝貢，是土司對中央王朝的一項重要義務。按期朝貢，納土上貢，意味著土司對中央王朝政治上的臣服與歸屬。據《明實錄》記載，田世爵父子先後朝貢近10次，朝貢物品多為當地土產，貢物因其所宜，有香、馬匹、大木等。與田世爵本人密切相關的入朝進貢記載有兩次：一次是嘉靖五年（1526年），貢方物賀皇帝壽辰，履行臣子義務，表達對中央王朝的忠誠；另一次是嘉靖三十四年（1555年），獻大木五十根，供嘉靖帝為其生父母修建陵墓所用。這兩次朝貢，一方面反映了田世爵審時度勢，不遺餘力地向朝廷表達忠心，另一方面也是容美土司服從中央王朝的體現。
朝貢不僅有助於加強政治和經濟往來，也有利於加強文化薰染。土司在朝貢途中，所經所見多有慕習，對中原文化耳濡目染，增進了對中華文化的認同。
▲2021年11月3日，臺灣媒體記者在恩施土司城體驗土家族服飾。（圖片來源：新華社）
赴東南抗倭，捨身守土衛疆
田世爵父子不僅按期朝貢，還積極服從中央王朝徵調，鎮戍平叛，在維護社會穩定、國家安全方面作出了貢獻。
嘉靖年間，福建、浙江等地倭寇作亂，東南沿海告急，史載，倭寇“縱掠杭、嘉、蘇、松，據柘林為窟穴，大江南北皆被擾”。明廷認為，“短兵相接，倭賊甚精，近能治者，惟湖廣兵鉤鐮槍弩之技”，遂曉諭湖北、湖南各地土司，命其帶兵前往抗倭。湖廣兵士善於近身作戰搏鬥，有較強軍事戰鬥力，且從徵踴躍，經常是父子兄弟齊上陣。田世爵不顧年邁，帶領長子田九霄、次子田九龍等人奔赴東南沿海戰場。
嘉靖三十四年（1555年），容美土司田九霄率領土兵在紹興後梅大敗倭寇，取得後梅大捷。後又與官兵配合，在嵊縣清風嶺伏擊倭寇，斬俘170餘人，取得清風嶺大捷。此次戰役中，浙直總督胡宗憲高度評價容美土兵，認為“容美兵精悍甲各部，萬里從徵，朝氣正銳”。
嘉靖三十五年（1556年），從福建流入浙江的倭寇，與錢倉寇匯合。田九霄率領所部土兵，在朝廷的統一排程之下，扼賊於曹娥江，將倭寇追至黃家山全部殲滅。容美土兵的壯舉得到朝廷的肯定，田九霄被賜予紅紵衣一襲，田九璋被賜予冠帶。此後，容美土兵又參與了平定倭寇的徐海之役，不懼生死，奮勇殺敵，取得沈家莊大捷，田九霄被賜予賞銀，承襲祖職。
嘉靖三十七年（1558年），容美土兵再次被徵調，田世爵在總兵俞大猷的指揮下圍攻舟山倭寇，取得舟山之捷。
嘉靖四十一年（1562年），田世爵在蕪湖軍中病亡，明王朝嘉其忠貞，追封為宣武將軍。田世爵父子兩代積極抗倭，體現了對國家的忠誠和熱愛。
自田世爵父子之後，容美土司延續詩文傳家的家風，湧現出田宗文、田楚產、田玄、田霈霖等多位詩人，形成了容美田氏文學家族。他們的許多作品表現出對底層百姓的關懷、對社稷的擔憂，彰顯了深厚的家國情懷。（完）（原標題：容美土司田世爵父子的家國情懷）（文章來源：中國民族報）
作者/趙桅