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◎ 馬首瞻·讓歷史多一種解讀
◎ 作者：馬首瞻
◎ 編輯：稷下書童
古人醫在心，心正藥自真。今人醫在手，手拙藥不神。——唐·蘇拯·醫人
中華文明博大精深，中原文化源遠流長。
諸多燦爛的文化集合一起便形成靚麗的文明符號，華夏作為東方文明的中心，曾有無數的文化影響著周邊番邦。
比如，文史記事、詩詞歌賦、藥石典籍等等。
自漢唐以來，各方部落紛紛派遣使者前往中原學習，對他們的文化起源來說，中原文化有著巨大的啟蒙作用。
中醫的職業道德是“醫者仁心”，將救死扶傷視為職業的基本修為。
從三皇五帝的原始部落時期，中醫體系逐步得以確立。
經常夏商周三朝，再到漢朝和魏晉時期，中醫文化已經相當成熟。
唐朝以後，東亞、東南亞、中亞和西亞地區紛紛來唐學習，將中醫的種子帶回本國落地生根發芽，生長出不同的中醫分支。
朝鮮“醫妓”的起源
朝鮮的“醫妓”是一種十分特殊的職業。
似乎人類文明史上，只有朝鮮曾經出現過這樣的職業。
“醫妓”的出現與歷史上一位君主有關，此人便是朝鮮十代君主燕山君。
說起朝鮮的十代燕山君，朝鮮上下無人不知無人不曉，此人的歷史名聲絲毫不亞於桀紂。
現在韓國很多歷史影視劇中，經常能夠見到燕山君的身影。
比如，2005年李俊基主演的《王的男人》，便是藉助宮廷藝人的視角，來體現燕山君的殘暴一面，此人好酒嗜殺、喜怒無常，身邊的人動輒得咎，輕則杖責痛罵，重則性命不保。
2007年韓國另一部電視劇《醫妓》上映，將燕山君與本文主題“醫妓”聯絡到一起。
向觀眾展現出燕山君在位期間，將宮廷女醫生變成“醫妓”後，有關“醫妓”的一些細節。
古代朝鮮是學習中原程度最深，模仿最像的番邦。
自唐朝開始，朝鮮已經開始取法中原，走向漢化的道路。
遼太祖耶律阿保機征服朝鮮後，曾感慨說“高麗是漢化很深、禮儀濃厚的海東盛國，只能文治，不可武功”。
一定程度上說，朝鮮或高麗已經成為中原文化的縮影。
所以，古代朝鮮對女子的約束同樣非常嚴格。
與中原文明一樣，朝鮮女子不得隨意與男人有接觸。
一旦如此，便會視為有違禮節。
女人也是人，只要是人便有身體生病不適的時候，總是不可避免地要與男醫生碰面。
古代朝鮮為了解決女人生病的問題，便發展出一種新職業“女醫生”。
最初，女醫生的出現是為了服務宮廷女眷。
與中原文明很相似，皇宮婦女有一些疑難雜症，比如分娩等問題都是由女醫生負責。
按道理來說，這種男女分工的方式非常合理，它有利於維繫宮廷男女間的人際關係。
直到十代燕山君的出現，宮廷女醫生的命運徹底被改變。
前邊已經講過，燕山君擁有中原歷史上所有君主的壞毛病，有關他的好人好事，史書上沒有半點記載，連隋朝煬帝、金朝海陵王都不如。
隋煬帝好歹修過大運河，海陵王將女真人帶向漢化。
燕山君在位十二年，因為太過殘暴被皇室廢掉，最後連個廟號、諡號、陵名都沒有。
十九歲承繼大統，後宮佳麗沒有一千也有八百，他仍然覺得太少。
眼珠一轉，便將目光鎖定在宮廷女醫生身上，讓宮廷女醫生一邊行醫，一邊跟著樂師學習跳舞奏樂。
經過燕山君一番胡鬧，宮廷女醫生的職業和命運都發生深刻改變。她們不再單純地從事皇宮女眷的問診工作，逐漸專供皇室貴族任意取樂，由女醫生變成“醫妓”。
“醫妓”的來源
根據朝鮮歷史記載，“醫妓”共有兩種，分別是：官婢出身和非官婢出身。
所謂的“官婢”，是指家中有人因罪被收入官府作奴婢的婦人，她們往往是大戶人家的姑娘或婦女；
“非官婢”則是指那些民間出生的姑娘，她們的出身相對低微一些。
官婢“醫妓”
瞭解朝鮮歷史，必須透過一本書叫《朝鮮王朝實錄》。
裡面有過記載說，太宗六年（朝鮮王朝第三代君主李芳遠），濟生院知事許行衙上奏朝廷，建議選拔丘史或宮司童女數十人，授以脈經和針灸，後為宮廷女眷診治。
從此，官婢成為女醫生或“醫妓”的主要來源。
非官婢“醫妓”
另一部瞭解朝鮮皇室十分重要的文獻《承政院日記》曾記載，英祖八年（朝鮮王朝君主李昑），效仿此前挑選官婢的方法。
從漢城“藝人”或針線修補等雜活婢女所生女孩中，挑選聰明機靈、相貌端莊的女孩入宮成為“醫妓”。
同官婢出身的姑娘，所有“醫妓”全部集中到惠民署學習。
“醫妓”的消失
“醫妓”曾在朝鮮歷史盛行數百年，光海君繼位後才將它廢除。
光海君雖然想改善朝鮮宮廷的亂象，解決醫生與藝人兩種職業合二為一的狀況，令宮廷的“醫妓”只從事簡單的儀仗。
然而“醫妓”問題已經尾大不掉，朝鮮貴族紛紛以擁有“醫妓”為喜好。
直到伴隨文明的開化，“醫妓”才徹底退出歷史舞臺。
END