作為上古風雲人物，大禹一生充滿了傳奇，治水英雄、禹徵三苗、開啟夏朝等，但也留下了無數謎案，比如大禹到底是什麼地方的人？
在人們傳統印象中，大禹是華夏人文始祖，自然與堯舜一樣出自中原地區，但顛覆我們認知的是，根據史書記載，大禹故鄉大約有五個版本，而當時被視為蠻夷之地的四川竟然佔了三個！
第一版，大禹故鄉河南
大禹出自河南某地，史書上並未明確說，但《史記·夏本紀》中留下線索：“
禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝
。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。”另有史書記載，鯀是夏部落首領，大禹也曾被封於“夏地”（如今河南禹州市），稱為夏禹國。
鯀與大禹是黃帝后代，而黃帝是有熊部落首領，部落附近有
具茨山
。元朝酈道元在《水經注》中確切指出：“
大隗山，即具茨山也
”。《禹州市志》及歷代考古也證明，具茨山就在禹州城西北。
考古發現也證實了這一點，在禹州潁河兩岸，考古學家發現下毋、谷水河、瓦店、吳灣等多個上古遺址，距今4000多年，與大禹處於同一時代。二里頭遺址等夏朝遺蹟出現在河南，並非偶然。
第二版，大禹故鄉青海
這一版本出人意料，但卻有一定的史料記載，漢朝陸賈《新語·術事》中記載“
大禹出西羌
”。魏晉皇甫謐在《帝王世家》中註解：“
孟子曰，禹生石紐，西夷人也。傳曰：禹出西羌，是也
”。
問題在於，西羌範圍太大，很難圈定具體位置，甘肅、青海等都有可能，但考古或許揭開了真相。
本世紀初，在青海民和官亭鎮，考古學家挖出一座上古災難遺址——喇家遺址，被譽為“東方龐貝”，先民遭遇瞬間災難而死，從而留下生前舉動，該遺址距今4000餘年，與大禹治水時間高度重合。探究之後發現，原來附近黃河積石峽地區，突然爆發了一場大地震（震塌了喇家先民住所），導致黃河斷流，形成了堰塞湖，9個月之後洪水奔流而下，這可能就是史前大洪水的前因。
《尚書·禹貢》中記載夏禹“導河積石”，學者判斷“導河積石”就是在積石峽，因而大禹故鄉在青海。
第三版，大禹故鄉都江堰
漢朝揚雄的《蜀王本紀》記載，公元前3376年的六月初六，大禹出生在廣柔縣西70裡，“
禹本汶山郡廣柔縣人
”。學者考證指出，廣柔縣是現都江堰市、汶川一帶。
眾所周知，都江堰地區水流較多，容易引起水患，大禹是否就在此治水？根據蜀地史書記載，李冰治水之前，還有鱉靈治水、杜宇治水、大禹治水等。《蜀王本紀》中就記載，大禹治水著名的經驗就是“岷山導江，東別為沱”，以疏導為主的治水經驗，對後來李冰治水影響深遠。經過大禹、李冰等無數代人的功勞，最終才形成了都江堰市目前的無壩引水工程。
川大歷史學教授彭邦本認為：
禹王宮、龍池景區的禹王廟等，以及唐代詩人在遊覽龍池時留下的詩作《禹廟》，這些都說明大禹誕生都江堰
。
第四版，大禹故鄉汶川
戰國《竹簡記年》中記載：“帝禹夏后氏，母曰修已，修已背剖而生於石紐”。上文魏晉皇甫謐在《帝王世家》中註解也提到“
孟子曰，禹生石紐，西夷人也
”。
問題在於：石紐在哪？
《蜀王本紀》中指出：“
禹本汶山郡廣柔縣人，生於石紐
。”唐代顧胤在《括地誌》中記載：“
石紐山在汶川縣治西七十三里
”。如今，在阿壩州汶川縣綿池鎮境內，山岸壁立之間，“石紐山”三個大字耀耀生輝。
大家看出玄機了吧，都江堰認為大禹是都江堰人，汶川認為大禹是汶川人，而偏偏史書上都有“靠邊”的記載。這裡面的套路很簡單，就是爭奪大禹故里，為經濟利益服務。但不管如何，史書上的確差不多有“大禹故鄉汶川”的記載。
第五版，大禹故鄉北川
《蜀志》記載：“
蜀之石泉，禹生之地
。”《禹廟記》說：“
石泉之山曰石紐，大禹生焉
。”
所謂石泉，其實就是北川。北周564年，置北川縣，因縣西北有北川城而得名。唐朝貞觀八年（634）析北川縣地置石泉縣，唐高宗永徽二年（651），並北川縣入石泉縣。直到1914年，因與陝西省石泉縣同名，且彼縣設定在先，乃複名北川縣。
令人頭疼的是，與汶川一樣，在北川縣禹裡南一里許，石紐山巍然屹立，巨石上也刻有“石紐”二字，據傳是漢朝楊雄所寫。
所以，北川、汶川、都江堰緊挨著的三地（見上述地圖），都可能是大禹故里。但對這三座城市而言，大禹故里只有一個，自然要爭破頭。
除了這五個史書上比較明確的記載，大禹故里還有山西安邑（今山西夏縣）、東夷（山東一帶）等說法。其實，對很多地方而言，大禹故里在哪不重要，重要的是背後看得見的文化影響力和經濟利益，這才是爭論的重點。筆者看來，以上古交通條件，大禹活動範圍不可能太大，因此如果二里頭遺址是夏都，那麼大禹故里只可能在河南。