眾所周知，《長安十二時辰》中聖人寵妃嚴太真，其歷史原型，乃四大美女之一的楊玉環。
關於楊玉環與李隆基的愛情故事，大家都已經耳熟能詳，在此不過多贅述。
有一個問題需要討論，那就是楊貴妃何德何能，能被選入四大美女呢？
西施、貂蟬、王昭君都是以德貌雙馨入選四大美女的。
而楊玉環作為“亡國之君”的寵妃，與妹喜、妲己、褒姒一樣無德可言。
但人們對她們的態度卻大相徑庭，後三位被唾沫為紅顏禍水，唯獨楊玉環被後人同情歌頌。
楊玉環能入選四大美女之列，全因受了白居易《長恨歌》的神助攻，原因如下。
第一，《長恨歌》將荒淫誤國的黑鍋全讓李隆基背。
《長恨歌》開篇就雲：“漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。”
直言李隆基重欲好色，為得到美女四處尋覓卻求而不得。
那麼一旦得到，他就會得意忘形。
做出什麼出格的荒唐事，也就在人們的意料之中了。
無論是楊玉環，還是褒姒、妲己之流，哪位女性不想得到寵愛？
在古代中國，修生齊家治國平天下，這是男人的作為與事業。
又無人給楊玉環教授什麼治國之道，她怎麼能知道李隆基如此作為會引來滅頂之災呢？
事實就是楊玉環貌美，必然會被好色的李隆基寵幸，但由此發生什麼事楊玉環是不負責的。
第二，《長恨歌》透過描寫楊玉環的美貌，贏得人們的接納與喜愛。
《長恨歌》一再強調楊玉環的美色，例如“天生麗質、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”等詩句。
透過這樣的描寫，人們能想象楊玉環的美。
靜態下“天生麗質”，動態“回眸一笑百媚生”。
近距離看，她不僅“雪膚花貌”，而且還“膚若凝脂”。
同時她又是“嬌無力”，軟致柔媚，哪個男人能不生起憐愛之心呢？
就這樣楊玉環在白居易的筆下，不僅美到極致，甚至比處子還冰清玉潔。
誰能忍心將這樣一個美人與“禍水”聯絡在一起呢？
第三，《長恨歌》將楊、李關係定性為愛情，以此來擺脫“紅顏禍水”論的綁架。
人們看到“三千寵愛在一身、姊妹弟兄皆列土”的描寫，便將楊、李二人的結合視為利益交換。
認為這種是骯髒的、令人鄙視的關係。
但“馬嵬坡”事件之後，以李隆基的沉痛表現來看，其對楊玉環的愛情是深刻的。
失去楊玉環後，李隆基的世界變得“黃埃散漫風蕭索”。
李隆基再次路過馬嵬坡，再次回憶美人香消玉殞的情景，那種錐心刺骨的悲痛遠超人類的表現力。
而且透過描寫也能看出，楊玉環對李隆基的愛情，也是至死不渝的。
愛情是人類正當、無私的情感，誰能再忍心將“禍水”的帽子再扣給楊玉環呢？
身為亡國之君的妃子，楊玉環成了可歌可泣的悲劇人物，何其幸哉！
透過以上分析不難看出，楊玉環的幸運，都是來自於《長恨歌》一詩。
【參考資料：《長恨歌》，《長安十二時辰》】