初訪校場山
第一次去校場山，是跟著我的前任主任陸永文一起去的。那還是上世紀七十年代後期的事。陸主任是位老革命，後來轉業在吳縣化肥廠當副書記。因為愛好文物，組織部將他調來文管會擔任副主任。我在他身上還真學到不少東西。比如我從事文物工作，很注重一事一物的考證，常常喜歡從微觀角度來考慮問題。他則喜歡把一事一物放到大環境中去觀察，這樣站得高、看得深透。他還教我認識和記住一處文物，最好的方法是：一、先查閱志書。這樣便可以全面瞭解這處文物的歷史與演變；二、要開啟地圖，看一看它所處的位置。這樣可以瞭解它的交通情況，可以宏觀地瞭解這一文物和周圍其他文物之間的關係；三、要到現場去看一看，以瞭解文物的現存情況。這樣對一處文物的基本情況就全都摸清了。吳縣文物很多，分佈又那麼廣，除了重點文物，都難得去一次。我現在對吳地文物仍能牢牢記住，可以如數家珍地說出來，寫出來，都得益於他當年對我的教誨。
陸主任有一套五四版的軍用地圖，他視之為珍寶。這套地圖雖然是黑白的，沒有“文革”後編繪印刷的彩圖漂亮。但老圖上地名、村坊、道路、高地、水塘……地形地物全都標得清清楚楚，非常容易與志書對應起來。他還有一個“滾輪”，按地圖上的比例設定好，沿著地圖上的道路那麼一滾，道路情況、曲線距離，大約需要步行多長時間，都可以計算得非常正確，到現場走一遭，與預計的幾乎不差分毫。他還告訴我，地圖上一個封閉的圖形，四周長著“毛毛”就是高地，高地的高度可以從“毛”的長短來判別；而封閉圖形內部長“毛毛”，則一定是窪地或水塘。校場山遺址就是在他的軍用地圖上率先發現的。這座遺址面積較大，但高出地面不多。也許因為他以前是軍人，在地圖上看到校場山這個名字，而且與“南宮”的位置相近，立刻產生了興趣，堅持著一定要到現場去看看。
校場山，在吳縣胥口公社蔣墩大隊小橫山村。當年不通公路，要去那裡最便捷的方法，便是搭西山班輪船，在胥口上岸步行進山；或乘長途汽車到木瀆，沿胥江塘岸走到胥口，再步行入山。陸主任決定早上乘輪船到胥口；考察完成後，經由木瀆返回蘇州。
船到胥口，已近九點。陸主任領著我，憑著地圖和指南針擇路前行。當時的他雖然已年近六十，但依然健步如飛。累了，趁著查地圖的當兒，抽一支菸，開啟軍用水壺，喝兩口水，繼續前行。鄰近校場山時我問了一個訊，村民告訴我：看“那高高的煙囪，下邊就是。”
校場山雖有山名，實際並不算一座山。所以《吳縣誌·輿地考山》沒有將其記錄其中。實地一看，它東西長一千餘米，南北寬六七百米，高出地面約四五米，足有二三個足球場那麼大。我們躍上“山顛”，但見山頂平坦，沒有峰巒，可以以“一馬平川”形容之。陸主任頓發感慨：“這裡幾十輛戰車可以並排行進，數千人可以在墩頂擺陣演戰，其勢確實是一處名副其實的校場！”他感到實在太重要了。只可惜山邊建有“二十門輪窯”，這是當年胥口公社主要的社辦工業。窯場日夜在山上取土燒磚，蠶食著校場山體。我們立即到窯廠叫停，但真正讓他們停止取土，似無可能。因為“以糧為綱”的口號仍響徹耳邊，不可能挖廢糧田去燒磚，教場山原有之景象正在不斷遭到破壞。這種現象直到上世紀八十年代，“撥亂反正”初見成效，各地開始重視文物時，校場山的保護問題，才真正落到實處。
校場山的歷史記載
“吳宮教戰”，多見於筆記小說和現代的影視作品，可以說是婦嬬皆知，家喻戶曉的故事，其原本皆出於《史記·孫子列傳》。司馬遷為什麼對孫武西破強楚，攻入郢都，北威齊晉的宏大戰爭場面僅以幾個字來概括，反而濃墨重彩地以這則小故事來為孫武作傳呢？這正是司馬遷著文的高妙之處。司馬遷是一位嚴謹的史學家，他少年時即壯遊許多地方，後來又隨漢武帝巡行天下。他自己說：“餘二十而南遊江、淮，上會稽，探禹穴，窺九嶷，浮於沅、湘；……”後來又：“南登廬山，觀禹疏九江，遂至於會稽，上姑蘇，望五湖……觀春申君故城……”（《太史公自序》和《五帝本紀》）。這些記述，說明他多次來過吳地。在撰寫歷史事件和人物時，司馬遷除了喜歡“爰引古史籍，更是實地考察，訪問傳主故里，問其遺老，詢其詳情……”所以司馬遷所寫的“演兵斬姬”故事應該是他透過查訪得來的，因此也應當是真實、可信的。也只有這樣真實生動、符合情理的故事，才能使《孫子列傳》，“洵然讀之而使人神往”流傳千年；使人“淺讀之而鬚眉四照，深讀之則刻骨十分”（吳見思《史記論文選》）。孫武破楚入郢的征戰情況，在《史記·吳太伯世家》中已有詳細描述，這裡也不需要再加贅述。另外，抓住典型例子，以小見大，正是司馬遷著寫《史記》最重要的特點之一。孫武演兵斬美姬”的“故事，雖然雲輕煙淡，寥寥數筆。但故事情節奇特，引人入勝。足以勾勒出孫武的治軍理念。在故事發生的當時，它的影響，也遠不止調教好一隊女兵那麼簡單。孫武能不顧吳王的感受，毅然斬殺寵姬，足以震動吳國整個軍隊，對孫武以後的治軍、指揮，奪得破楚入郢戰爭的勝利都有很大關係。這應該就是司馬遷詳寫這則故事的理由或初衷。
關於校場山，除《史記》的著錄外，王鏊所著的《姑蘇志》，清康熙年間修撰的《古今圖書整合》等書中都有記述，而尤以香山當地人、清末探花吳蔭培所撰的《香山小志》最為詳備。該志記載：“教場山，即吳宮教美人戰處。山無定名，曰唐墓，曰蔣墩，蓋以山跨兩村，名就其村名之，均不作為據。唯名教場為最古；或稱小娘山，教場山之訛音也。”同《志》對在吳宮教戰中被斬殺的二妃的墓，和祭祀她們的“二妃廟”，也有詳載。記雲：“二妃墓，即孫武教吳宮女戰，殺吳王二妃。吳王厚葬之，在教場山實相寺後。俗稱美女墳者是也。”關於“二妃廟”，則記為：……“前去數百武（長度計量單位，古代以三尺為武），土龍橫臥，名小橫山，首東北有尼庵，古之二妃廟。神珠冠霞帔，吳王寵妃，即孫武教戰時所斬者也。……正殿塑有二妃像，姿媚照人。時人為祟鄉里，蓋以村巫邪說，鄉人苦之，就寢樓下塑孫武像鎮之。”……所有這些記載，應該都可以證明“孫武演兵斬美姬”故事就發生有這裡的真實與不虛了！
“史”與“物”的關係常常是相輔相成，相互依存的。有史方能有物，而且可以使物長久地儲存下去；有物可以證史，使史更加詳實、生動和具體。初訪校場山時，“二妃墓”已不復存在，但當地村民仍能確指其方位。“二妃廟”僅剩附屋數間，那時已易作香山小學校舍。屋宇中的神像，全都不復存在……
重訪校場山
1982年，江蘇省人民政府重新公佈了一批“江蘇省文物保護單位”，吳縣有21處文物赫然在列。在慎選申報之時，吳縣文管會提交申報的名單共列有45處文物，後經複查、評審、統一平衡，公佈的數字半數都不到。公佈之前的會議上，省文化廳的領導曾解釋說：各“地申報的文物數量很多，但確立為省保文物，一定要文物有保護價值，同時要顧及到省級財力的許可。沒有列入公佈名單的文物，不是不重要，可以根據各地的具體情況，公佈為市、縣級的文物保護單位。”根據省文物工作會議的精神，吳縣文管會開始縣級文保單位的遴選工作。當時胥口一片，由副主任汪銀培同志分工負責，他也認真走訪了校場山，並填寫了《吳縣文物單位保護規劃》一覽表。但終因吳縣地面文物實在太多，縣政府討論方案及初步審定名單時確定“吳縣文保單位，以100處為宜”的指示精神，最後確定103處文物，於1986年3月25日由吳縣人民政府正式公佈為縣級文物保護單位。校場山未能列入的原因主要是：人文的實物遺存較少，二妃墓、二妃廟已不復存在，即使重建，也不能作為文物來加以保護。但這處遺址，文管會一直作為“控保單位”時刻注視著。不久窯廠停業，停止了取土對校場山的破壞，這也已經是大幸了。
1994年，蘇州市孫武子研究會和吳中區孫子兵法研究會相繼成立。校場山作為孫子文化的重要遺存而得到充分重視。研究會領導與世界各地的兵學愛好者，多次到實地考察參觀。1999年，市研究會管正會長親書“孫武演兵場遺存”，作為標誌刻碑樹立於山上，並從募集到的捐款中出資5000元，著小橫山村負責修復“二妃墓”。香山小學也由教育局出資擇地新建而遷出。“二妃廟”則有當地村民陸續捐資在原址上得以重建。
去年，我有幸重上校場山，此時的演兵場遺址與三十多年前相比已大為改觀。其時雜樹已經移開，雜亂的公墓已用綠樹遮擋。校場山，山頂平緩，綠茵遍佈。“二妃墓”、“二妃廟”已經修復、重建。由浙江美院雕塑藝術家潘錫柔設計的孫武子銅像，高高矗立在觀景臺中央。銅像旁邊，金戈高舉，旌旗飄揚。年輕英俊的孫武，身著戰袍，腰佩利劍，執槌揚手，指揮若定，突現出大將軍的威武與莊嚴。觀其勢，尤覺金鼓聲聲響徹雲霄，察其神，恰似女兵隊隊左右跪起皆中繩墨，唯赴湯蹈火，猶不辭也！校場山彷彿停格在了當年孫武訓練女兵時的模樣……
重訪校場山，引發我許多昔日的回想。近四十年了，昔日即將圮敗的荒陌，能夠恢復到如今這模樣，凝聚著多少兵學和文物愛好者的心血啊！
