中國古代讀書人歷來有憂國憂民的情懷，所謂“鐵肩擔道義”“巨筆著文章”，中國古代的文人在這種“家國情懷”的關照下也普遍具備“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的格局。
中國文人這種格局從何而來呢？
並不是天生具備，這種格局首先和中國大一統的歷史有關，其次和儒家思想有關。當然，它還和今天我們要說這部書有關，這部書可以說是中國文學格局的奠基之作，它奠定了中國古人的文章必然落在軍政家國上的格局。
這部書就是《文心雕龍》。
《文心雕龍》是南北朝文學理論家劉勰的作品，劉勰是南北朝時代南梁的官員，他一生官職不高但是卻頗有清名，才華出眾卓爾不群。
劉勰曾一度是昭明太子的幕僚，當時昭明太子身邊匯聚了一大批當時最優秀的知識分子，我現在熟知的《千字文》和《文選》就是這群人完成的作品。
南梁初年政治比較清明，國家也比較安定，在這樣的大環境下劉勰有了創作的條件。
《文心雕龍》這部書的名字本身就有講究，所謂“雕龍”指的就是寫文章。
我們現在說“雕蟲小技”其實與“雕龍”相對應。“雕蟲”顧名思義是其雕琢的物件是小蟲子，而“雕龍”其雕琢的物件是龍，可見在當時人眼中寫文章可是十分“高大上”的事情，是一件足以與任何重要問題相提並論的事業。
“文心雕龍”其意自明，是針對文人寫作文章發出了的意見和建議，是一個文人之心的充分展示。《文心雕龍》認為文人有各自不同的獨特氣質，進而寫出不同情懷格調的文章，這是一個作者和一篇文章的核心。
《文心雕龍》繼承了前代文學批評的經驗，總結了漢文化的精華，提出了文人要有“風骨”的倡議。
這部書還鮮明的提出反對華而不實的文風，要求文人做文章最後一定要落在“軍政”之事上，要與社會與國家掛鉤。
中國古人講究“文以載道”，將文章與“千古事”關聯起來，《文心雕龍》形成了這個理論概念。
我們現代人往往看不起中國古代讀書人，甚至一度將其過度貶低。殊不知，任何領域任何行業都會良莠不齊，何況還有道德與能力的不成正比的問題。
要知道，沒有中國古代文人的文章史書又何來中華五千年文明的文字傳承？君不見四大文明古國唯有中國流傳至今，很多文明文字語言都斷絕了更不要說史書，沒有古代文人的“鐵肩擔道義”“巨筆著文章”中華文明必然是不完整的。
很多人只看到了個別文人喪失風骨，卻看不到更多的文人前赴後繼為民請命為國捐軀。
《文心雕龍》是這種精神的集中體現，值得一讀。