人的病根一般可歸結為人體內的三濁：濁氣、濁水、宿便。但人們最容易忽略、最不容易找到，也是最難解決的病根卻是由心產生的種種不良情緒。這才是萬病的根源、病根的病根。所以，人所有的病本質上都是心病。
既然人所有的病皆由失調的七情六慾所引起，這時，就會有人想：“人要想沒病！是不是隻有減少慾望，平平淡淡才能保證身體好啊？”
這句話有一定的道理，可是，人的六慾——眼、耳、鼻、舌、身、意都是人正常的感官，我們為什麼要過分地壓制它們呢？什麼樣的人才叫有血有肉？七情六慾俱足的人才是。
“欲”字是左邊一個“谷”、右邊一個“欠”字，底下還有一個“心”。
心裡面想著吃飯（谷）和睡覺（欠）這兩件重要的事，就是欲。
此外，七情只是人在應對外部環境時做出的本能反應，沒有什麼好壞之分。或許有人會說：“驚恐總不是好的情緒，總不會對人沒有什麼傷害吧？”其實，若是沒有驚恐的警示，又哪來的從容鎮定呢？一種情緒從這個角度看好像不大好，但是從另外一個角度看，它就成了優點。
沒有哪一個人是天生的清心寡慾。一個人清心寡慾，都是用後天的意志和理念壓抑著的。一般來說，這種壓抑的狀態都不會長久，因為人在壓抑的時候會產生一股怨氣和一種潛在的牴觸心理，因為它不符合人性，不會照著本心走。雖然一個人心理上是壓抑著的，但他的生理卻不會輕易地聽從意志的支配，兩者一衝突，必然對身體產生傷害。
人罵人會說：“你這個人有病！”但是沒人會這麼說：“你這個人有胃病！”“你這個人肝不好！”“你有肺病！”實際上，我們說一個人“有病”，指的就是他的不良情緒太多，他的心出了問題。
我們需要再次明確的是，“疾”和“病”是完全不同的東西，一個是外來的，一個是內在的。想要除“疾”，你用外在的方法就行了，但？想要去“病”，你就得用內化的方法，儘量把心裡面的繩釦解開。也就是說，你想要治萬病，最關鍵的就是找到解心病的藥。
心定是心藥的最重要成分
俗話說，“心病還須心藥醫。”想要治心病甚至祛萬病，關鍵是要找到心藥。
一談到心藥，很多人就覺得很玄。其實，它是一個實實在在的東西。
首先，心藥裡最關鍵的成分是心定。如果心不先定下來，身體上出現的任何問題您都沒法好好思考。其實，不僅是身體上的問題，人生所有的困惑要想徹底得到解決，第一步都在於如何觀察，其次才是如何解決。
比如說，一個人心裡苦惱得不行，沒法消除，就是因為他沒看清楚苦惱的原因在哪兒。他要是看清楚了，麻煩也就解決了。
生活中，有人為這件事發愁，碰見那件事還愁，可他愁的原因究竟是什麼呢？其實，讓人發愁的某件事只是一個誘因，並非他發愁的根源，根源是他的心不定。可以說，如果無法做到心定，那他就算不為這事發愁，遇上別的事也一樣解不開結。
有時候，一個人愁出病來了，吃了很多藥都治不好，去看心理醫生，心理醫生就勸他說：“你就不要再多想這件事了。”聽上去好像挺寬病人心的，但實際上根本不管用。因為這樣的醫生沒有看到問題究竟出在哪裡，故不能祛除他心裡憂愁的土壤。
一個人憂愁的土壤是什麼？就是心不定。你不知道你在想什麼，弄不清楚你想幹什麼。但只要你把問題都擺到桌面上來，晾一晾，而不再是眉毛鬍子一把抓，你就能慢慢理清頭緒了。為什麼很多人事一多就覺得錯綜複雜，其實就是腦子亂了，心根本定不下來。
一個人只要氣血充足，就能心定
心如何定下來？這是需要能量來保障的，這個能量是什麼？就是充足的氣血。一個人氣血不充足，心絕不可能安定，也絕不可能搞清楚身體和心靈的毛病出在哪裡？
為什麼說氣血充足了，心就能定呢？首先，氣血充足了以後，人的呼吸就變得均勻，然後氣往下沉，最終存在丹田那兒。一個人要是氣老浮在胸口這一塊兒，就肯定定不下心來。為什麼有的人會得抑鬱症？就是因為新鮮氣血不足，在體內很多地方都停滯不前。
是什麼在讓我們的心不定，讓我們“六神無主”了？就是一股濁氣或一些髒血在身體裡晃動，主宰著心靈，讓它看不清真正的問題。這時候，我們就需要給它注入能量。影響這個過程的就兩個因素：在身體外面的是寒氣，會消耗我們內在的能量；在身體裡面的就是濁氣，會汙染我們的血液。
對於外來的寒氣，我們可以透過放大本能的方法去掉。對於留在體內的濁氣，我們則要先把新鮮氣血引到丹田，這樣人就不會生病了。再引到腿上，人就能夠比較強壯。最後到腳心，氣血一通暢，人也就能長壽了。
人最難治的還是心理上的病，身體方面的倒在其次。因為身體上的病是時有時無的，吃點兒藥還能緩解一點，但心理上的病是時刻都發生著的，沒根沒底，沒著沒落，不知道找誰去治。因此，人這一生的終級目標還是煉製心藥，而這個心藥是每個人都有的，只是好多人不知道如何去做。
如何去做呢？
首先，要給心騰出一塊乾淨的地方。剩下的東西你就不用管了，它自己就煉起來了。很多人之所以找不到心藥，就是因為心裡面堆滿了很多髒東西。這就像一個人雖然有一顆明珠，但是這顆明珠跟泥沙混在一起，結果連他自己也找不到了，甚至還想問別人哪兒可以買到。
煉製心藥也是這個道理，心藥不是額外加進去的。我們養生強體不是要煉出什麼心藥，而是要把心藥旁邊的那些障礙搬開。那麼，障礙都有哪些呢？從有形的方面來講，三濁（濁水濁氣 宿便）是最大的攔路虎。排掉了三濁，就離找到心藥近了一大步；從無形的方面而言，我們要學會保持真心，找到自己真實和善良的那一面。
其實，排除三濁和保持真心也是相通的。真心就是“良心”，什麼是“良心”？良心就是一顆優質的心，就是身體裡充足的新鮮氣血。這兩者就跟硬幣的兩面一樣，是同時存在的。
寬泛一點說，心藥的重要成分就是本心 ，氣血 ， 打通經絡，但是嚴格一點說，心藥就是良知。在探索心藥的過程中，你可以找到很多東西，比如氣血和經絡。但是這些東西都像一條有外延的繩子，最終都歸結到一個點上，這個點就是本心。我們講心定，就是要你抓住這條繩子，然後朝著本心奔去，只不過有時候快點兒，有時候慢點兒，但都沒脫離這條繩。
無論身體疾病還是心理疾病，在人體都會表現為某一部位能量通道阻滯，而中醫或者透過冥想打坐、能量療法、音療振動療法等是“一個和身體對話的全過程”。對話好了，經絡暢通，身心疾病也就消失了。
找到導致疾病發生的人體能量阻塞區域，透過啟用外部或者內在能量調理改善這通道，形成通暢的能量供應通道，有炎症的就會消失，有損傷的也就自動修復了。為什麼身體通道會出現阻塞呢？很大一部分是由於情緒，小部分才是因為外力造成的。人生氣時會覺得心理難受，就是因為情緒影響內動力，損害五臟裡的精力，引起身體能量的內燃耗，就是內耗。情緒比外界的環境不好更影響我們的身體。所以體內環保還需從情緒入手。
身體像是我們歷史的記事本，藏著所有的記憶、創傷和故事，它通常以疾病的形式提醒著我們。
情緒以一種資訊形式在神經和經絡傳導，當某種情緒過大，傳導神經就會受到破壞，堵在那裡，形成一個記憶。我們身體的背部肌肉對應著不同的臟器，透過按摩可以瞭解內在狀態。比如：
肩頸板硬、痠痛，通常是憤怒積壓而成。
左側肩胛骨與背椎間板硬，易導致心臟問題，主要由傷心、委屈等情緒累積。
右側肩胛骨板硬主要由於抱怨、不滿等情緒積壓所致，易導致胃部炎症。
後背部板硬的人通常具有討好性人格，會出現內分泌失調，代謝紊亂，並且容易得糖尿病。
腰椎板硬主要受恐懼的情緒影響，易導致腎虛、腎炎和腰椎間盤突出等問題。
骶椎僵硬的人要注意抑鬱症的傾向，因為經常會獨自生悶氣。
為什麼會如此神奇，一摸一個準呢？
中醫一直講致病的幾個因素，無非是六淫七情。六淫是我們可以抵禦的，風寒暑溼燥火，透過我們的面板進入我們的身體。熱了可以找個陰涼的地方，冷了多穿一些，只要我們起居有節，能按四時而生，符合自然規律，就可以抵禦外界之病。七情對身體的影響比較複雜。哈弗大學曾有一個調查：90%的病來自我們的內在，來源於我們的情緒。大部分癌症病人與父母關係不好，負性情緒過多，抱怨消極情緒在生命中佔大多數。《黃帝內經》裡有五臟與五志之說，每種臟器代表一種能量，代表一種情緒。其實情緒就是一種能量，如果我們長期處於情緒當中，它會形成一種物質留在我們的身體裡，阻礙我們吸收正常的身體養分，造成身體器官功能失衡，從而破壞身體內部平衡系統，造成疾病。
打個比方，當一個人心中有委屈和害怕的時候，心裡會聽到一個“木”的聲音，聞木聲則惕然而驚，這傷的是胃經和腎經。人時常會有吐的感覺，腰會很不舒服，面板會很粗糙，而且長向心肉，肚子大，腿很細，當這樣的情緒起來的時候，人想喊。農村中，有一種病，就是瘋了。中醫有句話，就是登高而歌，棄衣而逃。經常想喊，動作不受控制，不穿衣服，到處亂跑。過去，我們會把這類人送精神病院，吃藥，這樣，就會把一個人害了。其實，這類病症，是胃經和腎經萎痺。胃經是從我們的第二個腳趾，沿一定的路線，透過心包，到我們的臉上。當我們受到很大委屈，堵住我們的胃經的時候，一，是影響我們的胃；二，是影響我們的心臟。在中醫中，心臟是君主之官，神明出焉，主神明。當心包受到傷害，被萎痺的時候，人就失去了理智，失去了認知。而關於腎經，當我們受到驚嚇的時候，我們會覺得我們的脊椎從後腦處嗖的一下涼了下去，會一直涼到我們的肛門和骶骨。中醫認為，恐使氣下。當我們有恐懼的時候，感覺我們的氣從後腦處，一直向下，聚集到我們的腎經上。所以，剛才我們所講的這種症狀，就是我們的胃經和腎經，被堵塞了。
容易焦慮的人，身體的體型是如何的？容易焦慮，就是思慮過度，就會傷脾，人的體型就會背齁著，背隆起，因為在焦慮的時候，身體會攣縮。
相由心生，你的情緒如何，身體體型就會變化，會按照你的情緒去塑一個型出來。這樣的人，肺經和脾經就會出現聚結，背部會有隆起。思傷脾，脾為土，土生金。思慮過度，會生憂，憂傷肺，而肺主皮毛。所以，長期思慮過度的人，會容易得面板病，有很多牛皮癬患者，就是思慮過度。
在治療很多面板病人的時候，需要去了解一下病人的情緒，大部分的面板病人，都與其情緒有關。有些傳統中醫，認為牛皮癬是溼熱引起的，所以用寒涼的藥物治療，反而會引起尿毒症。其實許多藥物無論是中藥還是西藥，都有毒素。中醫中，五毒為攻，五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。我們人是透過谷、果、畜、菜為養的。儘量不要吃藥。
中國古代經典醫著《黃帝內經》，不是一部醫書，更確切的說是一本養生學。其中說到，上醫治未病，聖人治未亂。就是在危急還沒有出現的時候，就先把它解決了。如果我們每個人都知道如何養生，如何防止病的產生，我們就已經擁有健康了。
我們每個人都是醫生，我們每個人的身體就帶著一個醫生。絕大多數的病，都是我們後天得的，都是我們自己買來的。
在我們的五臟當中，我們的肝是有藏血補血作用的。如果我們把五臟比作一個國家的話，肝就是一個將軍，起到了保護我們身體的作用。肝補血，身體是依靠血液中的營養生存的。脾主土，就如一個國家的皇后，母儀天下。起到運化的作用。
心主火，屬於一個國家的皇帝。心臟是不受邪的，心包經就是代替君主受邪的。（而如果心臟受邪，比如風溼性心臟病，那就是內邪，很難處理）。心包經最後走到膻中穴，當我們感覺心中不舒服的時候，就是我們的膻中穴部位有感覺，會覺得這個部位糾到一起去了。這就是我們的心包受邪。這也是為何當我們傷心的時候，後背左側心俞會隆起，因為隆起的部位，對應前面的部位就是心包經。
經常焦慮，得面板病的人，除了背部隆起外，這個部位是不通暢的（下腰部分橢圓形）。焦慮後，會造成恐懼，肺為金，金生水，所以接下來就會傷害腎經，這個部位就會不通暢。大家要注意，每一個情緒是互相轉化的。
容易被激惹，容易暴怒的人，其實他的內心是弱小的。因為他的內心沒有力量，所以才會發怒。他底層的情緒，就是恐。而真正厲害的人，其實內心是平緩的，是如如不動的。
我們的腎，就是我們的要根。農村中有一句話，十個胖子九個富，就怕胖子沒屁股。其實，人的屁股代表人的腎。如果這個人很胖，但他的屁股是尖的，上半部是癟進去的，沒有彈性，那他的內分泌是有問題的，腎肯定是虛的。這樣的人，他的承擔能力就差，他的內心的穩定力就差。還有一句話，十個瘦子九個貧，就怕瘦子沒精神。精神來源於腎，如果這個人瘦，但精力很充沛，這樣的人，就有財富。腎在生活中，代表財富，在生命中代表了根本。
《道德經》中記載：“重為輕根，靜為躁君”。“知其雄，守其雌，為天下谿，為天下谿，常德不離，復歸於嬰尼”。雄，就是生長，生髮；雌，就是根本，知道發展，同時要懂得守根本。這樣的人，就如天下的溪流，周圍所有的水都會流入溪流中，就會長期得到，恆常德性就能始終存在，最終迴歸嬰兒的狀態。每個人只有懂得如何做人做事，身體才能健康，健康和我們的行為是息息相關的。
人的病根一般可歸結為人體內的三濁：濁氣、濁水、宿便。但人們最容易忽略、最不容易找到、也是最難解決的病根卻是由心產生的種種不良情緒。這才是萬病的根源、病根的病根。所以，人所有的病本質上都是心病。
現在，很多人有病好不了。說到原因，可能會涉及到很多方面，但是歸根結底，病根只有一個。可能別人不知道，但您自己最清楚，因為它跟您的“心”有關。
比如說，一個人為什麼會得胃潰瘍？直接點說，是因為胃那個地方沒有新鮮血液，又老有濁氣在衝撞它。時間一長，胃黏膜就受到了嚴重損害，然後感染細菌病毒。這時候，如果我們先把濁氣排掉，再引來新鮮血液，胃的潰瘍面就能很快修復，因為新鮮血液本是最好的修復工具。因此，我們可以說，濁氣是造成胃潰瘍的主要原因。
可是胃裡的濁氣是從哪來的？從膽上來的。膽的濁氣又是從哪來的？膽不是單一的通道，它是跟肝連著的，濁氣就是從肝那兒來的。本來，肝產生了濁氣，可以透過小腸以屁的形式排出去，可是下面堵住了，它就只能往上走，最終在胃那兒撞擊胃壁。
可肝為什麼會產生濁氣？一個人要是老看什麼東西不順眼就會生氣，日積月累，體內就產生了大量濁氣，導致新鮮血液無法快速、順利地流動。說到底，這不還是心理上的原因嗎？
其實，不止是生氣，只要我們有情緒被壓抑，體內就會產生一股濁氣。慢慢地，濁氣越來越多，就把正常的血流堵住了，形成瘀血，最後變成腫塊。
2007年的時候，國內引進了美國的一本暢銷書，叫《病由心生》。這本書的作者是個內科醫生，他根據自己幾十年的行醫經驗總結出一個規律，說人將近80%的病是由心理因素造成的，只有20%左右的病是因為細菌感染等外來因素所導致。這和《黃帝內經》把“疾”和“病”區分開來是一個意思。咱們老祖宗在2500年前就發現了這一點，如今也得到了西方現代醫學的證明。
所以說，《黃帝內經》雖然是一部兩千多年前的古書，但我們不能因此就認定它的思想也是陳舊的。事實上，《黃帝內經》裡的很多思想還是全新的，甚至是非常時尚的。只要懷著一顆誠懇、認真的心，我們就能從老祖宗那裡挖到很多寶藏。
但是我們如果直接說胃潰瘍的病根就是你的心，問題就出在你的心理情緒上，比如總埋怨人什麼的，許多人就理解不了。但事實就是如此，甭管你哪個臟器受到損傷了，都跟情緒有關，比如說恐傷腎，怒傷肝，悲傷肺，思傷脾，但是最終傷的還會是心。打個比方說，心是一國之君，不管是軍隊打敗仗了，還是糧庫著火了，還是社會治安不好，雖然有直接的負責人，但都因國君而起，又最終反映到國君那裡去。
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