論語故事：孔子一生追求君子之德，為何將女兒嫁給罪犯？
孔子嫁女
孔子是我國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創始人，更是封建道德的倡導者，以“君子”之德為美。令人奇怪的是，他卻將自己的親生女兒，許嫁給一個身繫囹圄的罪犯，這是什麼操作呢？
孔子嫁女的故事，《論語》中有載。《論語·公冶長》開篇就是孔子評說公冶長為人的：
子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。
上文中的第一個“子”，即孔子。“謂”字此處當“評說、評價”講，通俗的表述，就是“說”或“說起”的意思。“可妻也”之“妻”，用作動詞，把女兒嫁給，意為可以將女兒嫁給他。文中的“縲（léi）紲（xiè）”，本為捆綁犯人的繩索，在此代指監獄，亦即言明公冶長為罪犯。而“以其子妻之”之“子”，則指的是（孔子的）女兒。
科普一下：“子”字現在雖然是指兒子，但在古代，兒女卻都被稱為“子”。因為，“子”的本義是嬰兒，後引申為兒女。如《列子·湯問》中的“孀妻弱子”即是焉。
《論語·公冶長》上述的那句是什麼意思呢？翻譯成現代漢語來表達就是：
孔子評價公冶長時說：“（公冶長這樣的人，）可以將女兒嫁給他。雖然他曾坐過牢，但這並不是他的罪過。”後來，孔子就把自己的女兒嫁給了公冶長。
孔子為何要將女兒嫁給一個坐過牢的人呢？曾陷 “縲紲”之災的公冶長又是何許人也？且聽老黃為你一一道來。
公冶長其人
《論語·公冶長》共計28章，內容以談論仁德為主，即古人所說的“鄉里之仁風，成於家庭之雍睦”。在本篇裡，孔子和他的弟子們從各個側面探討仁德的特徵，而將公冶長歸為篇首，說明孔子認為公冶長是最具“仁德”之人。正是因為對公冶長有了這樣的認知與評價，孔子才會“以其子妻之”。
那麼，公冶長何許人也？公冶長，複姓公冶，名芝，字子長，《論語》稱其為魯國人，《史記》載其為齊國人，反正就是山東人吧。他自幼儉樸好學，攻讀詩書鍥而不捨，為人稱道。
公冶長又是因何獲罪入獄的呢？這點史書中並無確切記載，而見諸史籍的內容，在現代讀者看來，又有點玄幻——是因為他能聽懂鳥語。也就是說，公冶長是個身賦異秉的人，有能聽鳥語的特異功能。
公冶長之罪
有關公冶長能聽懂鳥語的傳說很多，在此僅摘其一二，來說說公冶長的獲罪之因。其一，據孫星衍所著《孔子集語》卷九載《繹史》卷九十五引《留青日札》稱：
公冶長貧而閒居，無以給食。其雀飛鳴其舍，呼之曰：“公冶長！公冶長！南山有個虎馱羊，爾食肉，我食腸，當亟取之勿彷徨。”子長如其言，往取食之。及亡羊者跡之，得其角，乃以為偷。訟之魯君，魯君不信鳥語，逮繫之獄。
孔子素知之，為之白於魯君，亦不解也。於是嘆曰：“雖在縲紲之中，非其罪也。”未幾，子長在獄舍，雀復飛鳴其上，呼之曰：“公冶長！公冶長！齊人出師侵我疆，沂水上，嶧山旁，當亟御之勿彷徨。”子長介獄吏白之魯君，魯君亦勿信也。姑如其言，往跡之，則齊師果將及矣。急發兵應敵，遂獲大勝。
其二則是出自一本名為《論釋》的書中，故事的大意是：公冶長從衛國返回魯國，走到兩國邊界處，聽見鳥互相招呼往清溪食死人肉。不一會兒，他碰見一位老婆婆在路上哭。公冶長問她因何當道泣哭，老婆婆說：“我兒子前日出門，至今未回來，恐怕已死了，不知他在什麼地方。”公冶長說：“我剛才聽到鳥相呼往清溪食肉，恐怕是您的兒子吧。”老婆婆去看，果然發現她兒子的屍體。老婆婆報告了村官，村官問老婆婆從哪兒知道的，老婆婆說：“是公冶長說的。”村官說：“公冶長沒殺人的話，怎麼可能知道？”於是將公冶長逮捕入獄。
獄吏問：“你為什麼殺人？”公冶長說：“我懂鳥語，沒殺人。”獄吏說：“那試試你，如果真的懂鳥語，就放了你，如果不懂，你就要償命。”於是將公冶長囚在獄中六十天。後有一天有麻雀停在監獄的柵上，互相唧唧喳喳地叫，公冶長聽了面帶微笑，獄卒去報告獄吏：“公冶長聽了雀語發笑，好象是懂得鳥語。”獄吏問公冶長，聽到麻雀講什麼了而發笑？公冶長說：“麻雀唧唧喳喳，說白蓮水邊有裝糧食的車翻了，公牛把角折斷，糧食收拾不盡，招呼去吃。”獄吏不信，派人去看，果然如此。公冶長於是被釋放。
從上述兩個傳說中都可以看出，公冶長的獲罪入獄，純屬是冤枉，這一點，孔子看得非常清楚，因為，公冶長是他的學生，從學多年，他相信公冶長的為人，在為公冶長奔走喊冤未果的情況下，孔子出於對諸侯開政的不滿，直接將女兒嫁給了他。
公冶長之譽
孔子果然沒有看錯公冶長。公冶長出獄時，魯國國君因他身懷絕技，欲提拔他入朝為官，但是，被公冶長拒絕了。“（魯國君主）因釋公冶長而厚賜之，欲爵為大夫，辭不受。蓋恥因禽語以得祿也，後世遂廢其學。”（ 《留青日札》 ）他恥於自己因能聽懂“禽語”而被重用，他追求的是真才實學。
公冶長出獄後，專心治學，追隨孔子，教學育人。期間，魯國君主又多次請他出山，任用為大夫，但都他一一拒絕了。公冶長最終以其人品學問的超群，名列孔門“七十二賢”， 成為當世的著名文士， 深受孔子賞識與時人敬仰。
公冶長去世後，其治學為人，仍為世所敬重。唐朝唐玄宗開元二十七年（739年）曾追封公冶長為莒伯，北宋真宗大中祥符二年（1009年）追封其為高密侯，南宋度宗鹹淳三年（1267年）以“高密侯”從祀孔子。明世宗嘉靖九年（1530年）改封先賢公冶子。
結語
由此看來，孔子不以世俗是非為是非，力排眾議，招公冶長為女婿，絕不僅僅是對其“罪非其罪”的同情，更多的是出於對其才學品德的肯定與認同。
從孔子嫁女一事，我們可以看出孔子的識人之明、之準。看人不能光看表面，而應透過現象看本質。璞的形狀再醜陋，一經打磨，就是美玉。
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