由滿族建立的清王朝，從入關到辛亥革命為止，一共經歷了267年。在清王朝的統治期中，全國範圍內產生過無數次的起義抗暴鬥爭，各地也產生了很多秘密結社，較為顯著的有1674年（康熙13年）福建一帶的“天地會”，乾隆時期長江南部產生的“三合會”“屠龍幫”，遍佈江南的“紅花會”，以及咸豐年間的“小刀會”“雙刀會”等等。
▲ 晚清時期天地會的腰牌
雖然其中一些結社含有封建迷信的色彩，但他們的口號是一致的：“
驅除韃虜，反清復明
”，大體上都是同一性質的“會黨組織”。後來，這種會黨組織（主要是天地會）傳播到四川，便稱為“
袍哥
”，又稱為“
漢流
”。據王蘊滋《辛亥革命回憶錄》載：康熙九年（1670年）鄭成功的部將陳近南奉鄭之命入川，在四川雅州開精忠山，並取詩經“
同胞、同仇
”之意，稱為“袍哥”。又為警惕同人勿忘根本，內部又互稱“漢流”。凡入哥老會者，互以哥老弟相稱，以示平等合作之精神，其宗旨為反清復明。
▲ 影視劇中的陳近南形象
創始之時，為避免清政府鎮壓，活動極其秘密，對官吏士紳皆有所忌，主要在下層社會中進行活動。早期的這種哥老會組織，並未深入農村，其活躍份子主要是江湖遊子，綠林好漢，後來失去了陳近南的中心領導之後，日益散漫。
嘉慶中葉，哥老會組織日漸發展起來。鴉片戰爭以後，中國社會經濟日益凋敝，民族矛盾和階級矛盾日趨激化。在政治經濟大動盪的形勢下，大量農民、手工業工人破產失業，同時分離出一批批終年流浪江湖的遊民，和出入營伍的遊勇，他們又以
互助互濟
為號召，便自然結合，使哥老組織，不斷膨脹。
與此同時，這一組織又廣泛地容納三教九流，所謂“
驚、培、飄、猜、風、火、爵、耀、僧、道、吏、卒、戲、解、幻、聽
”等，都可參加組織。具體來說，“驚”——指看相、算命；“培”——指內外科醫生；“飄”——指飄葉子、賣字畫；“猜”——指賭博……三教九流，盡入袍哥行中。
不僅如此，大量下層民眾蜂擁參加以後，更漸漸影響到紳富階層，《四川官報》《四川月報》記載：“
紳糧之家亦有在會者
，各為藉此保家，實則廣通聲氣，以自豪恣，於是會黨哥老便無孔不入，滲進四川社會階層之中，入會者自紳商學界，在官人役，以及勞動苦力群不逞之徒，莫不有之……”。
▲ 四川總督緝拿嘓嚕匪的告示
清廷將會黨哥老視為最大的敵人，不惜用盡全力，加以鎮壓。他們將之稱為“會黨”“會匪”，又稱“嘓嚕”。清廷大吏左宗棠在奏摺上說：“蓋哥老會者，本川黔舊有嘓嚕之別名也”。四川總督丁寶禎有鎮壓會黨活動的告示，從下面摘引的告示中，可看出清朝哥老會如何遭到官府的殘酷鎮壓：
“照得本部堂前因川省賊盜橫行，曾經通飭州縣，示諭鄉團，一體嚴拿，並不時密派親兵，設法擒拿。數月以來，已獲巨匪段小鬼，王老寶，楊昏七等十餘名，解省訊明正法，惟訪聞該匪黨，非盡無賴飢寒之人，其中競有富戶紳糧，畏其兇惡，隱匿包庇，甚至賠貼銀錢，捐充帽頂，而不肖子弟亦多隨從附和，通聲氣以裝體面種種情形。本部堂已確有所聞。茲當嚴拿匪棍之時，若不諄諄告誡，該紳富及紈袴子弟等，一旦身罹法綱，殊堪矜惻，且本部堂嫉惡滋嚴，愛民如子，不忍不教而誅。為此剴切示諭紳糧富戶人等知悉。”
四川袍哥組織的產生和發展，還有一段曲折複雜的歷史。
▲ 17世紀時繪鄭成功像
明末清初，民族英雄
鄭成功
堅持反滿，於順治十八年（公元1661年）九月，在中國臺灣開創金臺山明遠堂，參加會盟而來的有四千餘人，有
《金臺山實錄》
詳記其事。清康熙元年（1662年）鄭成功病逝，其長子鄭經，繼其事業。後以廈門兵敗，鄭經憂憤而死，其弟鄭克塽繼承父兄之志。後福建提督施琅領兵攻臺，克塽將《金臺山實錄》連同鄭成功的“延平郡王招討大將軍”玉印用鐵匣裝置密封，沉於海底。直至清道光二十六年（1846）有四川永寧（今敘永）人郭永泰，在福建漁人手中獲得鄭成功《金臺山實錄》原本，託凌桐階略加增改，名為
《海底》
，又名《金不換》，從此袍哥組織規章大備，凡後之開山立堂者，悉以郭永泰原本為圭臬。
在陳近南於雅州秘密創立第一個“
精忠山
”袍哥組織後，道光二十八年，郭永泰於永寧開“藎忠山”，會盟的達四千餘人。不久藎忠山哥弟，遍及各省，有顏鼎章開大峨山，李雲久開青城山，胡文翰開九成山，張聯弟開華陽山……清廷越禁止，發展越擴大，以至分支流派，開山立堂，公口碼頭，不可勝數。
▲ 1911年孫中山與溫哥華洪門會員合影
到了1911年（宣統3年），四川哥老會組織已深入各府、州、縣的城、鎮、鄉村，到處都在開山立堂。從當時流傳的“
明末無白丁，清末無倥子
”的口語（未參加袍哥組織的人叫“倥子”），便可看出，袍哥這一組織，已經在蜀地紮下了深厚的根基。
圖片來源：網 絡
圖文編輯：汪 洋
圖文校對：南波萬
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