扁鵲的名氣，可能相較於華佗遜色一點，但他是中國四大名醫當中，所存歷史最早的。“扁鵲”在當時只是一個綽號，和“在世華佗”一樣，原來的“扁鵲”其實是黃帝時期的一位神醫。戰國時期的“扁鵲”原名叫秦越人，後人為了誇讚秦越人醫術高超，才給他起了這麼個綽號。
到了宋朝，扁鵲就被尊為“醫者之師”，可千萬別小看這一個“師”字。便是孔子，也是到了明朝，才有了個“至聖先師”的諡號。
扁鵲既然被稱為“醫者之師”，就一定有他的過人之處——他提出了“望聞問切”四種診斷手法，開創了切脈的先河。
據傳《難經》也是扁鵲所做，縱然不是，與扁鵲也有一定干係。
至於扁鵲的醫術從哪裡體現呢？
在《韓非子·喻老》中有記載，扁鵲一見到蔡桓公，察其面色，已知道他身體有點毛病。其實在當時只要扁鵲出手，就可以藥到病除。但是蔡桓公並不理會，等到扁鵲日漸加重，那時候他的病情還有救，只是他仍舊對扁鵲的話置若罔聞。
到第三次時，卻不是扁鵲來找他，而是他去找扁鵲了。因為他已經病入膏肓，縱然是扁鵲也難以治療，沒多久也就死了。
不過在史料上“蔡桓公”並無此人，倒是有一位“蔡桓侯”，生卒的年份與扁鵲所處的時代相隔甚遠，而且根據張仲景所作《傷害雜病論》序文曾提過一筆，並做出感嘆，而在感嘆中，張仲景提到的是“齊侯”，不是“蔡侯”。
所以又有另一番結論，所謂的“蔡桓公”實是“齊桓公”，可能由於年代久遠，造成的錯誤。
但是不論是誰，都足以說明扁鵲的醫術高超。關於扁鵲還有一則小故事。
扁鵲一家有三兄弟，他自稱，他的大哥治病先治未病，所以醫術不顯。二哥治病在病情初顯，就已治癒。唯獨他等到病人到達一定程度的時候，才診斷出來，所以診治的時候，頗費一番功夫，以致旁人看到，便覺得“神乎其技”。
結語：兩則故事，都有兩個共同處，第一點世人看事情都喜歡浮於表面。第二點用一個成語來說明，就是“防微杜漸”。這兩個哲理，可以用來治病，同樣也可以用在生活，同樣也可以用在他處，全憑自己對事情的看法和理解。