中國自古就不缺少具有民族大義之人，每當在國家民族危難關頭，總會湧現出一大批為了國泰民安而甘願犧牲自己的大義之人。
當年在清政府的昏庸腐敗統治下，我國陷入了千年以來最黑暗的時期，整個華夏大地都被西方殖民者肆意索取，而在這危難關頭，統治者仍然不自知，為了維護統治，寧可和國外侵略者交好，以平叛內部叛亂。
這時候，國家的希望出現了——一批批有識之士覺醒了民族意識，即使是在清政府殘酷蠻橫的統治下，仍然開始為了國家的未來而不斷奔波。在19世紀結尾的時候，更是聯合在一起發動了變法，期望能夠徹底改變國家當前的局面。
可惜的是，這批有識之士的力量實在太弱小，完全不是慈禧這批保守派的對手，沒有過多久，變法就以失敗告終。不過，運動雖然失敗了，但這些人的思想卻開始影響到更多的國民，尤其是六君子慷慨赴死的時候，更令無數人為之動容。
自此開始，正如六君子之一的譚嗣同所說，國家自他們的死亡開始，變化已經開始如暗潮湧動般地上演了。
不過，在六君子被慈禧為首的保守派逮捕並殺死的這一件事中，我們其實會發現一個非常令人費解的現象，那就是其實他們完全有能力也有機會逃出生天的，畢竟當時康梁二人都在聽到風聲後立馬成功逃脫了。但是為何這六君子還是被逮捕了呢？
戰爭年代發現的譚嗣同的筆記，其實可以帶我們窺探那個年代風雲人物的傲然正氣。
我國是深受儒家文化影響的國家，自春秋時期的孔子建立儒家文化開始，千年以來都是我國第一思想流派。在這種思想薰陶下，忠君之道被推行，被奉為大道。
不過，譚嗣同儘管是生活在封建社會的一分子，也是飽讀詩書之人，卻是一個不折不扣的異類。他父親是個當官的，但他卻非常反感。
不僅如此，我們從譚嗣同的筆記中可以發現，他對清朝的君王一直有著血海深仇般的敵意，筆記中有大量筆墨在記述他所瞭解到的大清自建立開始對漢人們犯下的種種罪行，並且非常憤怒。
譚嗣同主要記載了幾件事——第一，當年清軍剛進入中原地區，犯下了不可饒恕的滔天罪孽，就如揚州十日一事；第二，清朝正式統一全國之後，為了加強統治，加強對漢人的思想禁錮，大興文字獄，迫害死了無數無辜的文人。
清朝儘管一開始很強大，甚至出現了康乾盛世，但是這不是他們可以洗清罪孽的理由，盛世之下，是無數冤魂的哀鳴。
更讓人氣憤的是，中國最後被世界各國欺負，也都是因為清朝統治者故步自封造成的。
譚嗣同和康有為不一樣，儘管二人都算是革命派，但是康有為是保皇派，思想也有無法改變的頑固封建思想，而譚嗣同的革命意識更加強烈，不但敢於明面痛罵統治者，還堅定不移地要改變清朝的統治。
譚嗣同對清朝的一切都看不上，即使是曾國藩等漢人，在他眼裡也只是為了滿清賣命的漢人劊子手而已。
那麼，譚嗣同和康有為這兩位本質上有鮮明區別的統治者又為何會一起共事呢？那是因為譚嗣同剛接觸康有為時，也認為康有為想要推翻清朝統治，而且康有為比他的關係多，可以加以利用。
譚嗣同真的是不可多得的人才，他有熾熱的革命之心，堅定地要把清朝統治者拉下馬，但是他沒有直接起義，而是想要內部分裂。在譚嗣同的影響下，的確有很多革命人被他策反。
變法雖然失敗了，但是譚嗣同的影響並沒有結束。因為六君子的死，很多人明白了自上而下的改革在中國走不通，越來越多人開始了革命。而為何康有為會選擇逃跑，譚嗣同卻選擇慷慨赴死，說到這裡就很明確了，和康有為相較之下，譚嗣同對清王朝的態度是不抱有任何的幻想，所以才會在變法失敗後一心求死，而反觀康有為，卻無法做到和譚嗣同一樣。
縱觀中華民族上下五千年的歷史，清朝是不堪回首的，清政府的腐敗無能，國人的自甘墮落，讓曾經無比輝煌的清朝走向了末路，成為了最後一個封建王朝，此後進入混戰時期，中華民族正是在這段時期，憑藉著與帝國主義鬥爭到底的決心，才重新站了起來，成立了新中國，作為後代的我們應該要銘記這段歷史，記住吾輩當自強，一部《中國近代史》，帶你走進那段充斥著黑暗的歲月，僅售79。9元，你值得擁有