思慧
對上師所講的一切法義，不僅僅限於表面聽聽，而要在自相續中，透過反覆琢磨、研究、觀察、思維加以抉擇，
不懂的地方請教他人，不以似是而非、似懂非懂為滿足，而要生起定解
，必須做到將來身居深山獨自修行時，關於修行的要點不需要請教別人，
完全有獨立自主、徹底斷除疑惑的把握，這就是思所生慧。
要生起這種智慧，除了自己思維以外，還要互相探討，而且考試、研討、辯論等方式，也都很有必要。《華嚴經隨疏演義鈔》雲：“思所成慧，名為大慧，依理審思，得決定故。”意即思所成慧是大智慧，為什麼呢？
因為這是依靠理證，緣大乘法作長期觀察、思維以後，得到決定認知的緣故。
長期聞思非常重要
因此，長期聞思是非常重要的。前段時間，我遇到學院的一位法師。他說十幾年來每天辯論，手掌上的傷疤從未癒合。我聽了以後，十分讚歎。
相比之下，我們講考班的有些道友，還是缺乏這種精神。有些內容講起來費勁，實在跟不上，就退了；但有些是心力不夠：“我身體不好，心力不行，您就讓我退下來吧。”退，倒也可以，
但聞思上要有成效，不是一年兩年就能做到的，就算是十年八年也不夠，這時候離開特別遺憾。
在聞思的過程中，有些人剛開始興致勃勃，中間是沒有感覺，最後就疲厭了。這從他們的眼神也看得出來，行為上也是偶爾來、偶爾不來，漸漸地，人就不見了。包括去年得“學士證”的某些人，本來答應得很不錯，但不知道為什麼，現在卻不見蹤影了。
其實，你們不應該離開聞思的群體，因為獨立修行是很難的。
說個難聽的比喻：藏地有一種野牛（往爐霍去的路上就有），喜歡獨自活動，連牛的主人也管不了。
當它離開牛群以後，暫時是有一點自由，但能活得久的很少很少，最後都被狼吃掉了。
同樣，離開了僧團以後，儘管你自認為很有修行，但不一定會有所成就。
居士團體也是一樣，最可憐的就是中間“掉隊”的人
。大家到學會聽法，是為了求解脫，但有些人好像是來學氣功的，先看有沒有感覺：如果肚子裡面暖暖的、熱熱的，就繼續學；如果還要吃飯、喝水，“那就算了”，找個藉口就退了。其實這是很可憐的。
對我而言，學習的只有一個人，也可以；一百個人，也可以，去留都無所謂。但對你們自己而言，離開了佛法的甘露，可能人生很難有真實意義。
或許是我對佛法太執著了，但我始終覺得，為了佛法，有一些堅持和努力是值得的。有些人總說發心太累，其實也沒有那麼累，大家都發過心，累什麼呀！
不管因為什麼，也不管是誰，離開聞思或發心的群體，我都覺得可惜。
也許你會得到一些自由，但這種自由又能換來什麼呢？
現在的世界講自由、平等，所以很多人喜歡平等：“我現在跟某某法師平等了，平起平坐，他管不了我，我也管不了他。”但這種心態好不好？你們想一想。
從五部大論開講以來，有些道友一直參加筆考、講考和討論，聞思的興趣始終未減，這一點我很欣慰。但也有些人，心不穩定，這是現在修行人的最大毛病。心不穩定的人，不論發心、聞思還是修行，都很難持久。
如果修個五十萬加行都沒有耐心，那如何修行三大阿僧祇劫呢？
看看前輩的大德，他們聞思用了多少年？修行又用了多少年？所以，長期聞思是很重要的。
就我個人而言，也不是自誇，直到上師如意寶圓寂之前，我一天的課也沒落。剛來學院時因為熬夜很兇，上課時偶爾有點困，但除此以外，從依止上師那天起，我都是到經堂聽課。
後來上師如意寶生病了，也開許在家裡聽，
但我想值遇上師和佛法不易，同時也是因為恭敬，所以還是到經堂聽，而且總坐到能看見上師的地方，沒在家裡聽過一天。
當然，我不是讓你們要對我怎麼樣，我不能跟上師如意寶比，真正的大成就者，在他身邊，十到二十年，乃至一生追隨也是正常的。但我要說的是：
恆心很重要！心不穩定的人，不會有任何作為。
不管在城市裡，還是在山上，總是變來變去的人，聞思修是不可能成功的。
敬摘錄 《前行廣釋》