原文載民國時期陳國鈞《貴州苗夷社會研究》一書。舊文重讀，彷彿穿越百年，一切已變，又似乎未變，苗族文化何去何從？
苗族的工藝——紡織與繡花
——陳國鈞
一般地說來，現今苗夷族的社會，一切還是停滯在農業時代的初期狀態中，因此，他們的生產方式是原始性的，是農業和手工業的結合，所謂“男耕女織”，亦即是這種生產方式最簡單的寫照。苗夷族間的物質文明是落伍的，但是男女的體格都很壯健，生產力也就極強，除了農耕之外，更從事於各種手工藝品的製作；這種工藝品，一方面因不需要，另一方面不重視，所以至今還未踏入商品的生產階段，亦不能脫離了農業的範疇而獨立發展起來。他們的作品，多供自用，即是自然經濟的家庭工業而已。視苗夷族自作的工藝品，為數頗多，其中形質縱然粗糙拙劣的居多，但優美的亦頗不乏。例如，紡織，繡花之類，其精緻而富有藝術價值，充分表現了苗夷兩族性格的美，現以限於篇幅，特舉紡織，繡花兩項略述於後，其餘可見一斑：
一、紡織
——操勞這工作，大抵由婦女擔任，每在農耕餘暇從事之，她們普遍的家庭工藝，當推紡織第一。苗夷族女子比男子勤勞，雞鳴即起，白天助理家務，晚上便紡紗織布，以松木點火做燈光，家家如此，全寨充溢了軋軋的機聲。通宵紡織不倦，苗夷族男女所傳的衣裙，俱系自織自制，每家所織的布，大致可夠一家所需的衣料：其所用之材料，為本地出產的棉花，如漢人用土法木機，札花紡紗，織成布以做衣衣服。貴州南路氣候溫和，宜於植棉，在榕江縣附近一帶，侗家住的所在，產棉多，近淺黃色，塵物甚少，品質極佳，因榕江舊名古州，故有“古州棉”之稱，年年有負販漢商向侗家大批採買，遠銷兩廣。通常苗夷族所織的布匹，俗稱“平布”，雖不及洋紗布的寬長，然質是厚而有紋路：貴州東南的黑苗與侗家，用棉花織成的布，厚如銅錢，有花椒布、斗紋布、斜紋布等數種，染成顏色後，甚是美觀，苗夷族除以棉花織布製衣外，大多數仍以自種的火麻為之；每年三月，播種麻籽，需六個月的生長始可收割，割後製成麻線，撻上簡單機床，法同於織布，但麻布紡織，頗費時日，貴州西路花苗的花紋布，即用麻漂白後所織成，精細輕軟，初見者不知其為麻質。苗夷族所織成的布通常都很厚，尤喜染成深藍色，這因為他們出入深山之中勞作，衣服不易為荊棘弄破，而且他們縫製一件衣服甚難也不常洗換，所以染深藍色最為適宜；他們染色用自種的植物染料，是蓼科植物的藍草，猶如美洲土人的蘇木，染色時的手續頗煩。
織布之外，尚有花苗自作的毛織物，貴州西路一帶山高，氣候寒冷，地廣人稀，不宜於種植農作物，而是適宜於牧羊，如大定、威寧、水城一帶的大花苗就盛行牧羊之風，在冰天雪地中，常見牧羊男女，驅逐羊群，歡呼歌笑，衛羊警犬狂吠過路的人，大有我國北地的風光，那地每家牧羊多則數十頭，少則五六頭，所餵養的羊，形狀類似綏遠蒙古的綿羊種，牧羊的成本微博，而其利益豐厚，羊毛既可供織物，羊皮又可硝制被褥，羊肉復能售於市場。大花苗男女都能自做毛織物，以羊毛氈為最佳，厚的可做被褥，薄的可做外衣之類，毛氈質地為純毛，價格甚低，雖不雅緻，但足供禦寒；每屆冬日，便可見大花苗男女，各披上一條毛氈，其形狀類似斗篷，日裡擋風，夜裡做被褥，是他們冬季的必需品。在大花苗作的毛織物中，最薄的一種近乎絨嗶嘰之類，其質尤佳，固系人工織成的，當然比不上舶來品的華美，但以苗夷族的眼光觀之，則極富有價值，冬季用來縫衣，其質耐久，而能禦寒，當地許多土豪地主大戶逼迫苗夷佃農，先期織送，初見者絕不信苗人有此出產物。
二、繡花
——苗夷族有一共通特徵，即女子無一不擅長繡花，愛美的觀念，非常濃厚，對於自己所穿衣服上的花紋，異常考究，花線向漢人買來，家庭辛苦所得，即作此種消耗，然其色的配合，形狀的精巧，卻不亞於湘繡杭繡等，著實難能可貴。苗夷族女子責任重大，勞作甚忙，但必在百忙中偷出須臾的時間來做花紋，一切飲食起居都可簡陋，而做花紋的功夫，卻不可忽視。她們做花紋的工作法，大致可分為下述四種：
（一）織花
——此法在織布時用彩色線或是羊毛，鑲織成各種花紋，顏色很鮮明，形狀不一，有長方、三角、鋸齒、十字等形狀，我們以幾何的眼光觀之，苗夷所織的花紋，大多是利用平行線，以狀其花紋，如大花苗中以白的麻布，染赤色的羊毛，織成紅色的花紋，即是此例。
（二）粘花
——此法系剪各種彩色綢布，粘成不同樣的花紋於衣裙上，材料多是向漢人處買來的；這項粘花，多用於裙帶、腰際或其他裝飾品上，花紋既精巧，顏色又鮮明，青苗與黑苗女子最善此法，在她們的服裝上即可見到。
（三）刺花
——此法又名挑花。女子從幼學習針線活，除協助農工家務等外，就專心一意用針線刺繡花紋，每見她們入山砍柴，或牧畜牛羊等時，亦多將刺花的材料，藏諸腰際，一逢空閒，就取出刺繡，我們往往看到苗夷女孩牧畜，傍晚歸來，手攜布卷，就是她們在空餘時所做的刺花，每逢集會時所穿的各種花紋，亦即是她們日積月累所刺成功的。
（四）繪花
——此法又名蠟染，亦即日人鳥居龍藏在貴州苗族調查報告書中說的蠟纈法：所謂蠟染，並非以蠟作染料，而是用以作染色時的防禦工作而已。考此法，各種族皆有，傳說發源地是在爪哇Jawa，發明年代已不可考了。遠在我國隋唐時代仍盛行，迨後流傳到日本，至今尚存。但此法在我國漢族間失傳已久，此在苗夷族中今仍儲存，這是民俗學上最堪注意的奇事。苗夷族間流行這種繪花方法，然而最盛行的要算花苗與仲家，小之如手帕、腰帶，大之如衣裙、被單等日用物品上常可見到；尤其花苗，如《貴州通志》特別述及花苗繪花之情雲：“裳服先用蠟繪花於布，而後染之，既染，去蠟則花見，飾袖以錦，故曰花苗”。繡時必備一枝筆，這筆系用銅片製成，其構造以薄銅片二小塊，製成斧頭形的筆頭，裝上一根柄。形狀好如鴨嘴筆，筆頭兩端有小口如鉛筆心粗細；要繪時，先取自做的黃蠟，即蜂蠟，要富粘性而又鬆脆，富粘性則繪上不致剝落，能鬆脆則易生冰裂狀，將蠟放入小鍋中加熱，待完全融化時，拿銅筆浸入放蠟的小碗中，銅片內佈滿蠟汁，手執著筆即可在坦平的白布上任意描繪，蠟汁就由小口內流出而染成各種紋樣，描繪工作全部完竣之後，等蠟汁乾透，便將布放進染缸染色，蠟汁處染不到色，沒有蠟汁處染到色，染過數回曬乾，乃將這布放入煮沸水中，使蠟質完全漂清，水面上見有拉浮起，即需撇去，則這布取出後，就可顯現出白底的花紋了；倘要更增些美觀，可用各色染料加上牛膠，繪在白花之上，花紋益發變化，雖經久矣不會落色。上述即是繪花的實際情形，方法是簡陋的，但首先要在描繪的技術上下一番功夫，因為一落筆後就難得移改，而且處理不慎，繪上去的蠟花容易損傷，所以必要有極熟練的技術；圖樣色彩可以獨出心裁，自由設計，苗夷寨中許多老婦人，多有這一種非常的手段，繪時神妙匠意，真令人感嘆不已！
苗夷族衣服上的花紋，大多如上述四種，至其花紋的樣式，類別繁多，花苗所繡的花紋，多吻合方形或平形的圖案外，其粘花、刺花、繪花，就多別出心裁，值得我們悉心研究。
我們觀無論哪一種民族，對服裝與花樣，都是刻意講求的，苗夷族何嘗不然，紡織繡工既複雜，而耗時尤多，這因習俗如此，凡遇集會，如婚喪、跳花、跳場、跳月、鬥牛、行歌、趕場、搖馬郎等事，無異就是花衣的比賽會。每個女子都穿上花衣，新樣花色，鮮質奪目，務使自己賽過人家。若分析其用意有三點。
一、容易婚配
——苗夷族在婚喪喜慶時期，亦即男女發生婚姻關係的媒介場所，倘沒有新鮮花衣，便不容易引起男子愛戀的熱情，因而缺乏出嫁的可能性。
二、誇稱富有
——苗夷族富虛榮心，每值大集會時，其家長不惜終日奔走張羅，乃為女子借花衣，以便屆時誇稱其家為富有之家。能博得眾人的尊譽為榮。所以他們日常的生活雖是困苦不堪，但置身在熱鬧場中興趣濃厚則不知其為窮苦者。
三、尊敬事主
——凡逢集會時，來賓不穿華麗的花衣，即不足表示對事主的敬重之意。
此三點用意，因而苗夷族對於紡織與繡花工藝的普遍性，乃表現出高超的藝術價值，誠是苗夷族文化的一大特色！
（該文發表於《社會研究》第三十三期，九月七日）
·完·