人死後的喪葬也是很重要的事，《呂氏春秋》記載：“死而棄之溝壑，人之情不忍為，故有喪死之義。葬者，藏也。”《孟子·滕文公上》亦有記錄：“蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之溝壑。他日過之，狐狸食之，蠅蚋嘬之，其顙有泚，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達於面目，蓋返歸虆梩而掩之，掩之誠是也”。
“假死”是指動物在受到外界刺激之時，身體僵硬，靜止不動，呈現死亡的特有狀態，稱為假死現象。假死不只動物具備，人類在某些時候也會產生假死現象，不同的是動物這樣做是為減少能量消耗，人往往會產生悲劇。清代就有女子因為難產呈現假死狀態，被誤認為真的死亡下葬，200年後專家開啟其棺，棺內景象令人唏噓。
我國古代，一個很小的疾病若是不認真處理也很容易讓人失去生命。戰爭是導致死亡的重要原因之一，然而即便沒有戰爭，在醫療技術不發達的古代，女性生產時的死亡率也是十分驚人的。傳統觀念認為一個家族最重要的就是子嗣的延續，人們都希望子孫滿堂，害怕斷絕香火。
《孟子·離婁上》有言：“不孝有三，無後為大”，可見子嗣的延續在古代是多麼重要的一件事。直到現代這樣的思想才逐漸得到改善，一個家庭大多隻有一到兩個孩子。醫療條件也得到大幅度的提升，女性生產得到安全與保障，母親與胎兒承受的生命危險大幅度降低。
可古代沒有這樣的條件，再加上接生的產婆技術不一，女性在生產過程中很容易遭遇難產的情況，一旦分娩過程出現什麼意外，那基本就是死路一條，這才有女人生孩子就等於在鬼門關走一遭的說法。如果孕婦的身體條件好，加上穩婆技術得當，女性才能安全生下孩子。
古人生孩子時都是順產，女性忍受著巨大的疼痛，意志力不夠堅定、身體虛弱的女性很可能會出現暈厥或者假死的情況。兩種情況都十分的危險，那時可沒有剖腹產，暈厥時間長會導致胎兒在腹中窒息，孕婦自身的生命也會受到威脅，造成一屍兩命的後果。而假死的狀態古代的醫療條件難以檢測，很容易讓人誤解是真的死亡，將之下葬。
我國古代的喪葬文化已很完備，為防止這樣的意外，古人選擇將屍體停放一段時日，家人晝夜不停地守候，祈禱失去的親人可以重新歸來。只是機率微乎其微，因此普遍都認為一旦死亡，去世的人就不會“復活”。
在我國的觀念當中，死後“入土為安”，大多都採用土葬，只有極少部分地區會有水葬、天葬等習俗。千年下來，我國幅員遼闊的土地下遍佈著墓葬，有些很是特殊。不是因為他的主人是王公貴族，也不是裡面有什麼舉世聞名的陪葬品，是因為他們的主人是假死之後被當做真的死亡入土。
黑龍江就發現這樣的一個葬墓，距今兩百多年，是清朝一位女子的墓地，考古專家發現時，裡面周圍有多個盜洞，墓地開啟後，裡面的文物已經被襲擊一空，只剩下沉重的棺槨在墓室中央放著，顯然這個陵墓遭受過盜墓賊的侵擾。專家將陵墓進行發掘與保護。
當棺槨被開啟後，考古學家發現裡面屍體渾身佝僂，死狀十分悽慘。調查後發現，該女子為一名孕婦，死因是窒息，那麼她死前的狀況如此悽慘也有了解釋。這名女子生產時由於疼痛暈厥，產生假死現象，被家人當作離世下葬。
她在棺槨之中醒來，害怕讓她在裡面使勁地掙扎，可此時棺槨已經在黃土下，她不管如何掙扎始終無法逃脫，最後氧氣耗盡，窒息而亡。直到200年後才重見天日，讓人看到這悽慘的景象。
古代女子地位卑微，生產時更是在地獄走一遭，稍不注意就會有生命危險。而隨著現代技術的發展，我們的醫學技術也是在隨著進步，女子生產以被大幅度降低，基本不會有什麼危險。在新的科學技術的幫助下，我們已經可以較為權威地檢測出假死現象。
如果發生在現代，或許便不會產生這樣的悲劇，這是我們這個時代女子的幸運。不用擔心會被一場小小的疾病奪走餘生，即便是古代令人聞風喪膽的疾病也會在我們的眾志成城下並肩克服。
參考資料：
《呂氏春秋》
《孟子·滕文公上》
《孟子·離婁上》