北宋至和二年（公元1055年），宋朝派知制誥劉敞出使契丹。在途經順州（今北京順義區）的時候，契丹人來說，在順州的山中發現了怪獸，大家都不認識這個怪獸是什麼，聽說劉敞博學多聞，所以來問問。
幽雲十六州 圖片來自網路
歷史背景
北宋至和二年（公元1055年），宋朝派知制誥劉敞出使契丹。在途經順州（今北京順義區）的時候，契丹人來說，在順州的山中發現了怪獸，大家都不認識這個怪獸是什麼，聽說劉敞博學多聞，所以來問問。
據《宋史 劉敞傳》記載：“順州山中有異獸，如馬而食虎豹，契丹不能識，問敞。敞曰：“此所謂駁也。”為說其音聲形狀，且誦《山海經》、《管子》書曉之，契丹益歎服。”
契丹人明白了，可讀者們卻糊塗了。這個“駁”究竟是個啥動物啊？
據《管子 小問篇》的記載：“桓公乘馬，虎望之而伏。桓公問管仲曰：“今者寡人乘馬，虎望見寡人而不敢行，其故何也？”管仲曰：“意者君乘駁馬而盤恆，迎日而馳乎？”公曰：“然。”管子對曰：“此駁象也，駁食虎豹，故虎疑焉。”
在這段記載中，第一次出現了“駁馬”這個詞，並且“駁馬”是可以騎乘的。因為齊桓公駕車的馬匹中有駁（毛色不純之馬稱為駁）馬，又迎著太陽行駛，使老虎的眼睛一時看不清，誤認為這其中有駁，所以才害怕得跪伏等死。
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《管子 小問篇》的記載並不是孤證，據《山海經》記載：“中曲之山，有獸焉，其狀如馬而白身黑尾，一角，虎牙爪，音如鼓音，其名曰駁，是食虎豹，可以御兵。”
由此來看，駁好像並不是馬，而是一種怪獸，有點類似於西方神話故事中的獨角獸。
根據以上這兩條記載的互相印證，我們可以得知，在上古時期確實是存在著“駁”這種動物的。
忽雷駁是“駁”嗎？
但是自此之後，典籍中就失去了“駁”的記載。一直到了唐朝，在秦叔寶的身上又找到了“駁”的蹤跡。
在《酉陽雜俎·語資卷》中有這樣一條記載：“秦叔寶所乘馬，號忽雷駁，常飲以酒。每於月明中試，能豎越三領黑氈。及胡公卒，嘶鳴不食而死。”
看過《說唐》的朋友們應該有印象。那就是隋朝大將尚師徒有一匹寶馬，名叫“呼雷豹”。後來被秦叔寶搶走。在小說的描寫中，該馬“其叫聲若虎吼，平時不叫喚。但只要此馬一叫，其他馬匹則大小便失禁，主人控制不住，自然會被尚師徒所乘，斬下馬來。由此看來，這匹呼雷豹和《山海經》中記載的“駁”很類似。那麼，秦叔寶騎乘的“忽雷駁”真的是“駁”嗎？
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秦叔寶的“忽雷駁”之所以起了這麼個名字，應該是和隋唐時期的一種樂器忽雷有關。這其中的原因可能就是“駁”的叫聲大，和忽雷彈奏的聲音相像，又因為該馬身上毛色不純，所以就命名為“忽雷駁”，和《山海經》中記載的“駁”不是一個物種。
《說唐》中的“呼雷豹”應該是參照了秦叔寶的“忽雷駁”才給尚師徒的馬起了這個名字。
“駁”應該就是《山海經》中記載的怪獸
可是，自春秋時期以後，“駁”好像從人間蒸發了一般，在典籍中失去了蹤影，直到北宋至和二年，才在順州（今北京順義）發現了蹤影。由此可見，《山海經》中關於“駁”的記載是真實的，它並不是馬，而是一種怪獸。
可惜的是，自此之後，“駁”又消失在歷史的長河中，不出意外的是，“駁”這個物種已經滅絕了。
秦叔寶像 圖片來自網路